材料一   大一统思想体现在边疆治理思想上，“王者无外”思想因董仲舒的推崇受到汉武帝重视，使其破除“夷夏之防”观念，把生活于边疆的民族纳入王化的范围。两汉在西北方累年作战，为妥善安置“四夷”，先后设置安定、天水、上郡、西河、五原、金城、张掖等属国，此后属国制度逐渐从西北边塞扩展至东北、西南方向。属国对归附民族进行集中管理，保留其原有的社会组织，这些属国至东汉时期已陆续郡县化。此外，针对西域与东北的边疆实际情况，两汉时期设置了西域都护、长使、护乌桓校尉、护羌校尉以及使匈奴中郎将等特定的边疆管理机构和职官。

——摘编自卜宪群《秦汉边疆治理思想的演进历程、实践经验与教训》

材料二   隋唐两代是继秦汉之后我国历史上的又一次更大规模的统一时期。由于经受了魏晋南北朝时期较长时间的民族融合，中国历史上传统的治边思想受到了一定程度的冲击，导致了隋唐两朝较为开明的治边政策的出现。唐太宗即位之后宣称“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”。在这种思想的指导下，尽管唐王朝也采取过诸如武力征伐的政策，但其治边政策的突出特点是以怀柔、羁縻为主。唐朝发达的中原文化对边疆民族产生了强大的吸引力，边疆民族向唐王朝派遣子弟求学，以及请求颁赐书籍的记载频频见于史书。对于边疆民族的这些要求，唐王朝一般都是予以满足……这不仅有利于汉文化的传播，而且也促进了边疆地区的文化发展。

——摘编自马大正《中国边疆经略史》

材料一   酝酿于先秦时期的大一统思想，至秦统一，已经转化为现实，大一统思想也体现在边疆治理思想上。但在汉初，对秦的边疆治理思想多持批判态度。例如，陆贾提出，“故治外者必调内，平远者必正近”，其意指休养生息，边疆无为。源自《公羊传》的“王者无外”思想因董仲舒的推崇受到汉武帝重视，使其破除“夷夏之防”观念，把生活于边疆的民族纳入到王化的范围之内。元帝以后随着儒生大批登上政治舞台，经学极盛时代的开启，回到夷夏之防的趋势已经日益明显。

——摘编自卜宪群《秦汉边疆治理思想的演进历程、实践经验与教训》

材料二   西夏人对蒙古军队的顽强抵抗，仍使蒙古统治者记忆犹新……于是便采取措施，把西夏遗民迁出故土，或徙居内地与汉民族杂居耕种，从事手工业；或远发边地屯垦，或遣其充军。使之不能聚集一地，以达到分而治之的目的。与此同时，蒙古统治者又把大批汉人、蒙古人、回鹘人等迁入西夏故地。一方面是为了……另一方面则是为了冲淡西夏遣民的成分，造成各民族间居杂处的局面，相互牵制。

——孟楠《元代西夏遗民的迁徙及其他民族的融合》

材料三   经过康熙雍正乾隆嘉庆祖孙四代的开拓，中国疆域达到内在发展的极致。同时，中国按照自身发展的轨道滑行，国力达到了全盛。……在此条件下，清朝于北方遏制了沙俄的继续南下，且运用外交手段划定了边界；于南方，运用朝贡贸易体制把欧洲列强的权利锁定在规程所允许范围内。……这使得前中期的清朝对其疆域的最终奠定，能够从容地从学理上与法理上自我确认。

——于逢春《论中国疆域最终奠定的时空坐标》

材料一   春秋时期，各族在文化上的联系和交融，是各族在经济及政治上联系和交流的反映和升华。它表明这一时期各族的交融已经达到相当成熟的地步，为汉民族的形成迈出了具有重要意义的一步。战国时，东北方的燕国使辽河、海河流域各族逐步与华夏民族交融。自称“蛮夷”的楚族，纵横于汉水、长江流域，成为华夏民族在南方的主要分支。西方的秦国经商鞅变法，进一步吸收、继承和发展了华夏文化，后来居上，一跃而成了华夏民族重要的分支。随着铁农具的普遍使用，适应商业发展的金属货币的广泛流通，交通的发达，城市的繁荣，华夏民族共同经济生活的联系越来越紧密，于是出现了“四海之内若一家”“天下定于一”的共同心理素质。

——摘编自白寿彝等主编《中国通史（第四卷）》

材料二   西汉时期，西北方向与匈奴累年作战。为妥善安置“四夷”，西汉多置属国，自两汉时期先后设置安定、天水、张掖等属国，此后属国制度逐渐从西北边塞扩展至东北、西南方向。属国对降附民族进行集中管理，保留其原有的社会组织，这些属国至东汉时期已陆续郡县化了。此外，针对西域与东北边疆的现实，两汉时期还设置了西域都护、长使、护乌桓校尉、护羌校尉以及使匈奴中郎将等边疆管理机构和职官。

——摘编自卜宪群、袁宝龙《秦汉边疆治理思想的演进历程、实践经验与教训》

材料三

——摘编自白寿彝等主编《中国通史（第六卷）》