阅读材料，完成下列要求。

材料一启蒙运动的两个关键的概念就是进步和理性。而这些慨念的倡导者是通称为哲人的一批表达力很强的人。与其说是哲学家，不如说是报刊撰稿人。……他们写剧本、小说、随笔和历史作品，以普及他们的思想、说明变革的必要性。美国革命在欧洲被广泛地解释为：它意味着启蒙运动的思想是切实可行的——一个民族有可能建立一个国家，有可能制定一种建立在个人权利的基础上的切实可行的政体。

美国各州所通过的宪法尤其给当时的欧洲人以深到印象。他们向列举人类的不可剥夺的权利——宗教信仰自由、集会自由、出版自由、不受任意扣押的自由——的《人权法案》欢呼。我们将看到，《人权和公民权利宣言》的发表形成了法国大革命的高潮，这并非偶然的。起草该宣言的委员会承认，“这一崇高的思想”产生于美洲。“在北美洲确立起自由的那些事件中，我们已逬行了合作；北美洲向我们表明了我们应将对于自身的保护建立在什么原则的基础上……”

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二当基督教思想在18世纪被启蒙思想击败的时候，封建社会正在同当时革命的资产阶级逬行殊死的斗争。信仰自由和宗教自由的思想，不过表明自由竞争在信仰的领域里占统治地位罢了。

……代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

——马克思、恩格斯《共产党宣言》（1848年）

（1）材料一中的《人权法案》指的是什么？根据材料一并结合所学知识，分析18世纪后期美国革命与当时法国的关系。

（2）根据材料二，指出《共产党宣言》所昭示的共产主义社会的原则，并比较它与启蒙思想家所追求的社会原则的异同。

材料一 这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的唯一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。

——【美】罗伯特·E·勒纳《西方文明史》

材料二 法律就是人类的理性……法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。……有一条基本规律，就是只有人民可以指定法律……每个国家的政治法规和民事法规应该只是把这种人类理性适用于个别的情况。……立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了：因为人们将要害怕这个国王或议会指定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。

——孟德斯鸠《论法的精神》

材料三 我们对西方文化和外国文化，当然要重视“拿来”，就是把外国的好东西“拿来”。这里涉及三个方面，物的部分、心物结合的部分、心的部分，都要拿。

——季羡林《东学西渐与东化》