单选题-单题 适中0.65 引用1 组卷59
根据如表，夏商周统治者"天命"观念的变化反映出（ ）
| 夏朝 | “有夏服天命”，极力宣扬“天命”，“天罚”等神权法思想 |
| 商朝 | “天命玄鸟，降而生商”，“殷人尊神，率民众以事神，先鬼而后礼” |
| 周朝 | “以德配天”“明德慎罚”，周公认为夏朝和商朝的灭亡并不是他们错信了上天，而是因为他们的统治者没有德 |
| A．神权观念的消退 | B．周初重民思想初见端倪 |
| C．夏商统治的暴虐 | D．君权神授得到新的发展 |
22-23高二上·陕西宝鸡·期末
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商朝统治者认为：“我生不（死）有命在天”，因此“率民以事神”“先鬼而后礼”。西周建立后，统治者认为：“天矜（怜悯）于民，民之所欲，天必从之”，并确立了“敬天、明德、保民”相统一的治国思想。这一变化反映出（ ）
| A．世俗王权的日益扩大 | B．天命观念遭到质疑 |
| C．人文意识的逐渐增强 | D．民主观念出现端倪 |
殷商统治者认为其权力来自于至上的神一“帝”，因而受到“帝”的庇佑，这种“受命”是“恒常”“不易”的，为此商王尊鬼神而重祭祀。周公提出“天命不常”的思想，认为商因“不敬厥德”而亡，至上的神“天”应是有“德”的，“天佑有德”，因而主张“明德”“慎罚”。这种变化反映出西周
| A．以德治国观念深入人心 | B．民本思想取代天命观 |
| C．王权与神权趋向于背离 | D．治国理念更注重人事 |
《礼记》记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”；周人则提出“天命靡（无）常，惟德是辅”，周公曾说：“民之所欲，天必从之”。材料表明，西周统治者的政治观念不同于商朝的是（ ）
| A．体现民本观念 | B．宣扬君权神授 | C．实行等级制度 | D．强化宗族关系 |
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