阅读材料，回答下列问题：

材料一理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，另一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。

——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》

材料二夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《明夷待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，未足以语于真正之转变。

——萧公权《中国政治思想史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋明理学的特点，并分析其对中国社会发展的影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析明清之际早期民主启蒙思想产生的时代背景及其影响。

材料一   道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格。

——《论语》

“凡听五刑自讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之，盖必如此，然后轻重之序可得而论，浅深之量可得而测”。

——《朱子语类》

材料二   理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。

——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》

材料三   唐代中晚期种下的这一股本土化潮流，在宋代开花结果，引发了对于儒家理论新的阐释。宋学一脉，代替了汉代以下的儒学传统。宋学的开始，在初期也是从宇宙论和知识论下手、其中采用了不少道家成分。但在北宋理学发展的重要阶段，却是逐渐走向以“内圣”修己的方向，不太注意“外王”济世的部分，也不太注意宇宙论和知识论。北宋理学派别众多，互相批判，形同水火：他们之间兼容、综合的工作反而不多。经过靖康之变，国亡家破，只剩半壁江山。宋代学者痛定思痛，开始注意到人

——摘编自许倬云《说中国一个不断变化的复杂共同体》

材料一   “未有天地之先，毕竟是先有理。”“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。”“天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。”

——朱熹

材料二   朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”朱熹又说，“天理人欲，不容并立”，“天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。

材料三   理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们整合创造的哲学智慧。

——《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》