单选题-单题 适中0.65 引用1 组卷60
在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。春秋时期，中原各国自称“华夏族”，当时各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期（ ）
| A．农耕文明与游牧文明冲突剧烈 | B．血缘成为维系政治认同的纽带 |
| C．民族和文化认同观念已经出现 | D．国家安定统一成为全社会共识 |
22-23高一上·福建南平·阶段练习
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在西周的金文记录中已经出现有“戎”“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期：
| A．华夏族不断扩大种族认同观念增强 | B．国家统一是社会历史发展的大趋势 |
| C．农耕文明与游牧文明之间冲突剧烈 | D．血缘成为维系政治认同的唯一纽带 |
西周铭文记载中已有“戎”、“夷”之称，春秋战国时期各国间纷争不断，但无论关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”、“夷”。这一现象反映了先秦时期
| A．大一统成为时代潮流 | B．生产工具迅速发展 |
| C．已出现文化认同观念 | D．贵族政治色彩浓厚 |
在西周的金文记载中已经有戎、夷之称。“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为戎、夷。春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”“内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明
| A．民族交融趋势日益加强 | B．儒家逐渐放弃夷夏观念 |
| C．中原文化优于周边文化 | D．孟子背离孔子的民族观 |
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