单选题-单题 较易0.85 引用15 组卷256
“中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族认同。这说明（ ）
| A．华夏认同观念在春秋战国时期已出现 | B．血缘成为维系文化、政治认同的纽带 |
| C．全国性统一的多民族国家已形成 | D．汉族和其他少数民族间的差别已消失 |
21-22高一上·北京石景山·期末
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唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。这表明在春秋战国时期（ ）
| A．华夏民族开始形成 | B．各族同源共祖的观念得到发展 |
| C．华夏族群成为礼仪之邦 | D．阶级关系发生变动 |
唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同，各族同源共祖的观念得到发展。据此可知，春秋战国时期（ ）
| A．各民族间的血缘联系日益密切 | B．华夷之间以文化礼仪为区分标准 |
| C．奠定了汉民族形成的初步基础 | D．华夏族融合了周边各个少数族群 |
唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。这表明华夏作为族群、文化、国家政权，在春秋战国时期
| A．产生了华夏认同观念 | B．民族服饰相互交流吸收 |
| C．建立了统一的国家政权 | D．形成了中华文化多元一体 |
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