材料一   福泽谕吉（1835～1901年）生于下层武士家庭，13岁才入村塾学习《论语》《孟子》，后进入“适塾"改学西学。他苦学英语，两度访美，游历欧洲，以启迪国民为己任，立志“在远东建立一个新文明国，使日本与英国并驾齐驱，东西遥遥相对"。他一生不做官，只从事翻译、著书、教育工作，创办庆应义塾（今日本庆应义塾大学），出版思想巨著《劝学篇》。代表明治维新思想主流的《劝学篇》，“以提供民众读本和小学课本为目的"编写，共发行340万册（当时日本人口3500万）。该书反对传统儒学，提倡实学（即写信、算账、物理、地理、历史等）；反对政府专制，提倡四民平等、男女平等；提出“人人独立，国家就能独立"，培养国民“文明的精神"；主张国与国平等，批评中国妄自尊大，并预言要“将中国导向文明之国，唯有推翻满清政府，此外别无他途。"

——摘编自范福潮《福泽谕吉的预言》

材料二   张之洞（1837～1909年）出身官宦之家，13岁中秀才，26岁考取进士第三名（探花），仕途亨通，位极人臣。他一生办实业，使武汉成为当时中国最大的重工业基地；办新式教育，创立三江师范学堂（南京大学前身），派数百人赴日本留学。1898年，张之洞的《劝学篇》出炉，目的是为申明自己与康有为变法思想的区别，以防变法失败殃及自身，最初只印了300册送往北京，进呈光绪帝，分送部分官员，在民间影响甚微（按当时中国人口计算，150万人中才可能有一人读过此书）。该书推崇儒学为正宗，固守“三纲五常"，津津乐道于“中体西用"，视平等、民权、独立、自由等一切有损君权、官权、儒教的变法思想为异端邪说。但他不会想到，他开办的新式学堂成了民主思想的摇篮，训练的湖北新军成了武昌起义的民军，建的枪炮厂为革命制造军火，设计推动的新政加速了清朝覆灭，他成为大清王朝变相的掘墓人。

——摘编自范福潮《清末新政的设计师张之洞》等

——《全球通史》

——《康有为和福泽谕吉不同的启蒙之路》