单选题-单题 适中0.65 引用2 组卷64
晚清时期思想家康有为提出“天下之公，非一人之私、梁启超亦反对“君为政”，主张“民为政”；谭嗣同更是认为“二千年来之政，秦政也，皆大盗也”。这些思想（ ）
| A．是对传统思想的新突破 | B．受到欢迎成为朝野共识 |
| C．仍停留在中体西用层次 | D．有利于民主宪政的尝试 |
22-23高二上·贵州·开学考试
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《天演论》问世以后，“天演”、“物竞”、“天择”、“适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物。有的学校以《天演论》为教材，有的教师以“物竞”、“天择”为作文题目，有些青少年干脆以“竞存”、“适之’等作为自己的字号。出现这一现象的主要原因是
| A．政府的大力支持和倡导 | B．严复的译笔古雅耐读 |
| C．维新思想家的宣传推介 | D．书中的思想足以警世 |
1898年，京师大学堂开办。1903年清政府改革科举，考试内容转向时务。同年乡试前夕，“大学堂两馆生已纷纷赴汴乡试，所存学生不过30余人……设诸公乡试得意，似略学堂出身为优。”新式教育困境的出现表明
| A．废除科举是推动社会进步的首要途径 | B．新旧教育体制的矛盾不可调和 |
| C．教育改革缺乏社会共识及国家支持 | D．科举制妨碍学堂的推进和开展 |
为缅怀一些在历史上作出过突出贡献的著名人物，一些地方政府常常采取开没纪念馆或者为名人做雕塑的做法，下图为我国某城市中的康有为塑像（头戴举人帽，身穿黄袍马褂）。下列说法比较可信的是
| A．康有为是个因循守旧、保守传统的举人 | B．康有为坚持儒家传统和君主制，其立宪思想有进步性 |
| C．康有为虽为大儒，但其彻底摆脱了封建思想，投身维新运动 | D．康有为提倡中国传统伦理道德应完全保留，不得改变 |
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