单选题-单题 适中0.65 引用11 组卷1914
商朝时商族人认为天命只降于商人，故而经常举行祭祀活动以祈求上天能够永远保佑商族；后武王伐商，打破了商人天命降于一族的观念，由周天子而不是周人来领受天命，不再斤斤计较于一族小群体的利益得失。这种变化（ ）
| A．推动仁政治国理念形成 | B．适应分封制对内外服制度的取代 |
| C．使神权与王权紧密结合 | D．保证了周朝贵族的世袭特权地位 |
22-23高二上·湖北·阶段练习
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周公在总结夏商亡国教训时，认为“天命靡常”已经成为一种必然。他把这一思想上升到了政治意识形态的高度，指出天命不是固定在哪一个朝代哪一个人身上的，而是根据王者的“德行”而转移的。周公此举（ ）
| A．否定了夏商君主的治理效果 | B．意在确立周朝统治的合法性 |
| C．强化了君权神授的政治理念 | D．使民本思想贯穿于周朝始终 |
殷人认为天命素定，但周公在总结夏商亡国教训时，明确意识到“天命靡常”已经成为一种必然。这一思想在周公那里被上升到了政治意识形态的高度，并较为理性地认为天命不是固定在哪一个朝代哪一个人身上的，而是根据王者的“德行”而转移的。周公的天命靡常思想（ ）
| A．否定了夏商君主的治理效果 | B．强化了君权神授的政治理念 |
| C．意在确立周朝统治的合法性 | D．使民本思想贯穿于周朝始终 |
“天命”是商周时期的重要观念，商人认为“天命”不可转移，而周人则以为“皇天无亲，唯德是辅”，故统治者为了获得“天命”，必须“敬天保民”。这表明周代
| A．王权与神权相分离 |
| B．德治思想逐步形成 |
| C．天子权力有所下降 |
| D．对天的认识理性化 |
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