材料一 唐文宗想把临真公主嫁给当时北方大姓士族，却遭到拒绝。对此唐文宗极为不满，他对宰相说：“民间修婚姻，我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”

——摘编自欧阳修《新唐书》

材料二 本朝富贵人家选婿，于科场年，择过省士人，谓之“榜下捉婿”……近岁，富商庸俗与厚藏者嫁女，使之俯就，一婿至千余缗。

——摘自（宋）朱彧《萍洲可谈》

材料一   西周时期，婚姻制度已经非常完善。周公制礼便将一夫一妻多妾的嫡庶体制制度化，强调身份的重要性，正如《礼记·内则》所说“聘则为妻，奔则为妾”，聘娶婚被看成婚姻的唯一合法程序。聘娶婚，要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎“六礼”完成，其基本精神就是明媒正娶，“父母之命”“媒妁之言”是婚姻缔结的前提。《礼记·昏义》记载：“昏礼者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”婚姻并非仅是男女个人之事，而是事关宗族延续繁衍的大事，正如《左传·信公二十三年》所说：“男女同姓，其生不蕃”，西周初将“同姓不婚”定为宗法伦理。

—摘编自杨茂义《宗法制与春秋婚姻礼制》

材料二   汉代统治者重视儒家思想的教化和礼的调整作用，注重引礼入法。汉代不仅遵循一夫一妻制度，还强调和倡导女子从一而终。其中，汉代的“三纲五常”是伦理道德准则，也是立法的最高原则，其中“夫为妻纲”为婚姻关系中夫妻双方的地位做出了明确的规定，妻子必须遵循丈夫的想法和决定，以丈夫为尊。在结婚要件中，汉代遵循“父母之命，媒妁之言”和“六礼”；汉朝从人性出发，认为男女年龄太小做父母是不理性的，鼓励晚婚。

——摘编自《汉代婚姻制度》

材料三   明代的婚姻制度沿用唐宋旧律，如凭媒而立、家长主婚、写立婚书或者收受聘礼。在结婚年龄上，《大明令·户令》明确规定：“凡男女婚姻，各有其时”，明太祖三年定制：“凡男年十六，女年十四以上，并听婚娶。”即男女结婚必须达到法定年龄，并且禁止“娃娃亲”。《大明律·户律》规定：“若许嫁女已报婚书及有私约而悔者，笞五十。”

——摘编自《浅谈中国古代的婚姻制度》

材料一   （唐文宗）“民间修昏（婚）姻，不计官品而上（尚）阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢（唐代北方门阀士族）耶”。

——（宋）欧阳修、宋祁《新唐书》

材料二   本朝贵人家选婿，于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及其家世，谓之“榜下捉婿”。……近岁，富商庸俗与厚藏者嫁女，亦于“榜下捉婿”，厚捉钱以饵士人，使之俯就，一婿至千余缗。

——（宋）朱彧《萍洲可谈》

材料三   据《宋史·向敏中传》记载，薛居正子薛惟吉之嫠妇（即寡妇）柴氏，将携资再嫁。

士大夫向敏中、张齐贤都争着求娶……互相闹得不可开交。

——摘编自方建新《宋代婚姻论财》