单选题-单题 适中0.65 引用12 组卷494
北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》是儒家士人教化乡里的范本，到明朝后期乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，至清朝,宣讲内容变成康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》。下列对乡约演变解读正确的是（ ）
| A．实现了德治与法治的有机结合 | B．促成了礼法在乡村的完美结合 |
| C．变成了统治阶级的教化工具 | D．强化了中央政府对乡村的统治 |
21-22高一下·浙江·阶段练习
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乡约是儒学士人教化乡里的表现。明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕，清朝宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。由此可见（ ）
| A．乡约已由教化手段沦为统治阶级统治的工具 | B．乡约所讲内容发生了变化 |
| C．不遵乡约的百姓要受到处罚 | D．乡约利用理学规范邻里关系 |
宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力。清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。乡约的演变实质上反映了 （ ）
| A．官府取代了儒学士人的教化作用 | B．乡约被政府利用而具有法律效力 |
| C．乡约、法律合流的儒法结合的特点 | D．封建社会专制主义中央集权加强 |
北宋儒士撰写的《吕氏乡约》中写道：“德业相劝……患难相恤”；明后期乡约改为宣讲明太祖的“六谕”，其中写道“……各安生理，毋作非为”，儒学士人常引用《大明律》来解释六谕；清朝乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常引用《大清律例》。该材料反映了（ ）
| A．儒学士人积极投身基层教化以推广儒学 | B．儒家思想逐步融入法典，体现礼法结合 |
| C．乡约逐渐成为统治阶级维系稳定的工具 | D．儒学以乡约形式直接面向底层百姓宣讲 |
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