材料一   1941年，吕思勉据古籍中的“部落曰部，氏族曰族”“封邦建国”等，提出中国古代经历了部族之世、封建之世、统一之世三个阶段。20世纪50年代，中国古史分期的讨论成为学术热点，绝大多数论者认为中国古代经历了奴隶社会，但对封建社会的开端有不同的说法。其中，“西周封建说”认为，“周初大封建，就是自天子以至于采邑主，向农奴和农民征收地租”；“战国封建说”认为，““初税亩＇的意思是表明鲁国正式宣布废除井田制，这就是地主制度的正式成立”。

——摘编自张广志《中国古史分期讨论的回顾与反思》等

材料二   自人类诞生起，人类面临的一个根本问题就是要掌握时间。为了整理过去，我们求助于不同的词，比如说“年代”“时代”以及“周期”。但是在我看来比较合适的是“时期”这个词，到20世纪又派生出“历史分期”的形式，它表明的是人类在某一时间的活动，并且强调这样的分期不是中立的。人们将时间切割成时期的理由常常来自某些定义，这些定义强调了人们赋予这些时期的意义与价值。

——摘自［法］雅克·勒高夫《我们必须给历史分期吗？》

材料   “历史分期”表明的是人类在某一时间的活动，并且强调这样的分期不是中立的。人们将时间切割成时期的理由常常来自于某些定义，这些定义强调了人们赋予这些时期的意义与价值。如果我们要思考历史普遍的意义，那么将时间切割成各个时期是有必要的。但是这种切割不是简单地按年代表进行，它应该也体现出过渡、转折的理念，甚至要突出前一时期的社会、价值同后一时期的不同。所以，时期有着特殊的含义；对于历史学家来说，无论是在它们之间的承接、暂时的连续性，抑或承接过程中所引起的断裂，总之各个时期构成了思考的本质客体。

——【法】雅克·勒高夫《我们必须给历史分期吗》

自秦统一中国开始，每一个朝代都有它的建立与灭亡，即“初”与“末”。但是，如果我们进一步去读历史，就会发现，在中国历史上有三个朝代，不仅有“末”，还有一个时段被定义为“晚”，这三个时段即晚唐、晚明和晚清，都尚有数十年时间的延续。一般被称，为“晚”的时代，虽然出现颓势，但是经济、文化与社会生活却十分繁荣，一般都具有社会变迁的特点。

——摘编自商传《晚明社会转型的历史思考》