材料一   由于服饰本身所承载的文化符号性意义，“丝绸之路”上的服饰交融是各地区、各民族文明交融的集中体现。从中国的长纤维丝绸纺织品到改良的吐蕃“撒答剌欺锦”，再到具有民族地域特色的吐蕃贵族袍服。从综合了中国、中亚、西亚多个地域术与艺术的织金锦“纳石失”，到元代贵族的最尊贵的礼服（质孙服）。我们可以看到，“丝绸之路”不仅有丝绸织物的传输和流通，还有以服饰为载体的更纵深的技术和艺术、物质和文化的交融。

——刘瑜《以服饰为视角的“丝绸之路”文化交融研究》

材料二   20世纪初，世界政治经济都在大踏步前进，与此同时，真正意义上的现代女装也应运而生。保罗·波烈无疑是这个时期最受关注的变革者。他设计了名为“孔子”的中国大袍式宽松女外套，又借鉴了东方剪裁手法推出“自由”装，还设计了杂糅了日本和服样式的午茶便装。这些设计不再刻意去强调女性的曲线美，而是将服装设计为直线，以人为本，将女性从紧身胸衣的束缚中解放出来。波烈服装的成功是文化融合的产物，却又使得文化的融会贯通更加的深入。

——凌玲《浅析东方元素对保罗·波烈服装的影响》

材料一   希腊、罗马是欧洲文化的源头，给人类留下了丰富的文化遗产……雅典是希腊世界重要的文化中心，培养出了许多方面的人才，著名的哲学大师苏格拉底、柏拉图、雅典卫城的设计师菲迪亚斯等都是在这一时期涌现的，雅典不愧为“全希腊的学校”。

——据普鲁塔克《希腊罗马名人传》整理

材料二   从19世纪中叶至20世纪初，中国“中西会通”和“中西融合”的呼声不绝于耳。1917年11月7日，俄国爆发了“十月革命”。从此，中国思想文化的格局又一次发生了巨大改变——马克思主义传入中国。“五四”时期的新文化人物，包括中国早期的马克思主义者，都主张中西学的会通与融合。随着马克思主义文化在中国的崛起，近代中外文化经百年的互动与融合，最终促成中华古老文化的新生。

——摘编自张允熠《近代中西文明的冲突与融合》

材料   下图为20世纪初期法国服装设计师设计的三套女装。从左至右的风格或名称分别为：古典风，俄式芭蕾风，“孔子”大袍式。古典风大胆采用了希腊古典风格，服装线条下垂感明显；俄式芭蕾风则吸纳了源自西欧又被俄罗斯民族加以改造过的芭蕾舞特点；“孔子”大袍式则体现了东方服饰的宽袍阔领和温和内敛的风格。

图1

图2

图3