都城中轴线

材料一   古代都城是国家的缩影，是古代国家政治性物化载体的集中体现，而都城之中的宫城则是国家的政治中枢。元大都在布局形制上遵从了《周礼·考工记》中“前朝后寝”“前朝后市”“左祖右社”等规划理念，凸显出其王朝政治的正统与合法。都城中轴线文化内涵的核心，体现的是大朝正殿居中、居前的理念，并以大朝正殿为基点，形成都城中轴线。……元明清三代，古都北京中轴线延续了秦汉唐宋以来都城中轴线的做法，并进一步使之规范化，这条中轴线南自永定门，向北依次经过正阳门、天安门（承天门）午门、太和殿、中和殿、保和殿、神武门、地安门、钟楼、鼓楼……其基点是大朝正殿太和殿。这个国家的世代相承不因古代中国不同族属的统治者而改变，不但没有改变，而且还在不断强化，古都北京的中轴线就再清楚不过地证明了这一点。

——摘编自刘庆柱《中国古代都城发展史与国家认同——关于“统一多民族国家”历史文化认同的考古学解读》

材料二   从1911年的“辛亥革命”到1919年的“五四运动”，从1937年的“卢沟桥事变”到1949年的和平解放以及被新中国确定为首都，许多重要的历史事件都发生在这里，许多重要的历史节点都在北京留下了深刻的痕迹。新中国成立后，北京成为新的政治中心，北京的中轴线也增添了许多新的文化内涵。在新的国徽上，天安门成为最引人注目的文化标志。在北京的中轴线上，天安门已经取代了紫禁城，获得全国政治核心的重要地位。位于天安门两侧的两组皇家坛庙（即社稷坛与太庙），早就随清朝灭亡而失去了政治功能。1914年，社稷坛被民国辟为中央公园，1928年改称中山公园，并把享殿改称中山堂。新中国建立之后，中央人民政府把明清太庙（1924年被辟为和平公园，后改为故宫博物院分院）改为北京市劳动人民文化宫，并由毛泽东主席亲笔题写匾额，于1950年“五一劳动节”正式对外开放。

与天安门联系在一起的，是天安门广场。通过1954年的改造，拆除了天安门前的三座门（即中华门、长安左门及长安右门），使天安门的视野更加开阔，地位更加突出。东西长安街拓宽以后，天安门变得更加雄伟。特别是在天安门广场中央建造的坐落在中轴线上的人民英雄纪念碑，更是新中国建立以后的标志性建筑。为庆祝新中国成立十周年，在天安门广场的中轴线两侧新建有两组重要的建筑，西侧是人民大会堂，东侧则是国家博物馆，其对称格局与中国古代中轴线的文化内涵是一致的。在北京中轴线上最晚出现的重要建筑为毛主席纪念堂。这座建筑为正方形，位于天安门广场南端（原中华门的位置），南面为正阳门，北面为人民英雄纪念碑，再往北与天安门遥遥相望，东、西两侧则有人民大会堂和国家博物馆衬托。

——摘编自王岗《北京中轴线的历史文化内涵与当代政治意义》

材料一   儒学之所以成为中国传统思想主干，还在于原始儒学本身的多因素多层次结构所具有的包容性质，这使它能不断地吸取融化各家，在现实秩序和心灵生活中构成稳定系统。由于有这种稳定的反馈系统适应环境，中国传统思想一般表现为重“求同”。它通过“求同”来保持和壮大自己，具体方式则经常是以自己原有的一套来解释、贯通、会合外来的异己的东西，就在这种会通解释中吸取了对方，模糊了对方的本来面目而将之“同化”。

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

材料二   中国科举大事记

——据翟国璋主编《中国科举辞典》整理

材料三   平遥文庙是国家级重点文物保护单位，是平遥古城的重要组成部分，有着极高的历史文化价值。平遥文庙的历代修建扩建，都力求最大限度地达到左右对称。平遥文庙的主体建筑与附属建筑掩映相称，内部陈列有大量礼器和祭器，历代对从祀者都有严格的等次排位。其中的“明伦堂”是文庙学宫的主要教学之处，也是施行儒学教育的重要场所，“明伦”取“存天时，明人伦”之意。

——据柳雯《中国文庙文化遗产价值及利用研究》等整理