材料一     隋唐统治者都强调立法内容要宽严适当，立法语言要便于司法官吏掌握，也便于老百姓了解。隋文帝时编纂的《开皇律》完全沿用了莒魏《新律》规定的八议制度，以及前代用官品折抵徒刑的官当制度。唐太宗时的《贞观律》以《开皇律》为基础，对《武德律》（唐高祖）作了增删修改，减少了死刑条款，缩小了反逆罪缘坐处死的范围。长孙无忌等人为《永徽律》（唐高宗在《贞观律》基础上编纂）作注，注释和律文合在一起，称为《永微律疏》（即《唐律疏议》），特别指出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。唐玄宗的《开元律》是在《永微律》基础之上编纂完成的。

——摘编自刘广安著《中国法制史》

材料二   1789年法国《人权宣言》规定“人权是天赋的”“人们生来平等而且始终是自由的”。通过1804年《拿破仑法典》、1807年商法典和民事诉讼法典、1808年刑事诉讼法典和1810年刑法典的颁布，法国最先建立资本主义法律体系。以《拿破仑法典》为例，早在17世纪路易十四时，以“诏令”的方式颁布的一系列法律，如1667年民事诉讼法令、1681年商法典等是《拿破仑法典》的渊源，且其中的所有权制度、债的一般原则、各种契约和嫁妆制度主要来源于罗马法，这些内容在法典内容方面所占比重放大。

——摘编自张芳芳《试论近代西欧法律制度的形成》

材料一   隋唐统治者都强调立法内容要宽严适当，立法语言要便于司法官吏掌握，也便于老百姓了解。隋文帝时编纂的《开皇律》完全沿用了曹魏《新律》规定的八议制度，以及前代用官品折抵徒刑的官当制度。唐太宗时的《贞观律》以《开皇律》为基础，对《武德律》（唐高祖）作了增删修改，减少了死刑条款，缩小了反逆罪缘坐处死的范围。长孙无忌等人为《永徽律》（唐高宗在《贞观律》基础上编纂）作注，注释和律文合在一起，称为《永微律疏》（即《唐律疏议》），特别指出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。唐玄宗的《开元律》是在《永微律》基础之上编纂完成的。

——摘编自刘广安著《中国法制史》

材料二   1789年法国《人权宣言》规定“人权是天赋的”“人们生来平等而且始终是自由的”。通过1804年《拿破仑法典》、1807年商法典和民事诉讼法典、1808年刑事诉讼法典和1810年刑法典的颁布，法国最先建立资本主义法律体系。以《拿破仑法典》为例，早在17世纪路易十四时，以“诏令”的方式颁布的一系列法律，如1667年民事诉讼法令、1681年商法典等是《拿破仑法典》的渊源，且其中的所有权制度、债的一般原则、各种契约和嫁妆制度主要来源于罗马法，这些内容在法典内容方面所占比重放大。

——摘编自张芳芳《试论近代西欧法律制度的形成》

材料一 唐代，唐高祖令裴寂等人在隋朝《开皇律》基础上制定了《武德律》，并编纂了令、格、式，与律配套，开创了唐律的四种形式。唐太宗时，房玄龄、长孙无忌主持对《武德律》进行长达十年时间的全面修订，形成《贞观律》。“凡削繁去蠢，变重为轻者，不可胜纪。”唐高宗时，又由长孙无忌等人编纂《永徽律》，同时还对《永徽律》进行逐条逐句统一注解。后世将《永徽律》与注疏的合编本称为《唐律疏议》，看作唐律的代表，明确规定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。……宋代法制基本上沿袭了唐律，宋太祖时，由窦仪主持编纂了《宋刑统》，内容与唐律大体相同……

——摘编自张岂之《中国历史十五讲》（第二版）

材料二 庚子事变后，清廷被迫宣布预备立宪和修订法律。1902年5月13日，清廷发布谕旨：“现在通商交涉事益繁多，著派沈家本，伍廷芳将一切现行律例，按照交涉情形，参酌各国法律，悉心考订，妥为拟议，务期中外通行，有裨治理”。照此谕旨，修订法律大臣沈家本等人提出了“参考古今，博稽中外”，“专以模范列强为宗旨”的具体修律方针，得到清廷批准。……当然“旧律义关伦常诸条，不可率行变革”，这也是所谓贯穿修律始终的“中体西用”原则。

——摘编自曾宪义、赵晓耕《中国法制史》