单选题-单题 较难0.4 引用1 组卷211
16世纪初的德国虽被称为“神圣罗马帝国”，但有名无实。德国农民要交什一税，还要受高利贷的盘剥，其中罗马教会是最大的放贷者。马丁﹒路德严厉批评罗马教会，“教会应该发光，为俗世的人做一个模范。但他们倒行逆施，作恶盘剥”。他呼吁“让德意志的皇帝作一个真皇帝”，以德意志民众和世俗政府之力来纠正这一弊病。上述材料意在说明马丁﹒路德这一行动
| A．促进了德意志民族意识形成 | B．推动了信仰得救的理念之传播 |
| C．动摇了基督教会的统治地位 | D．引发了一场关于赎罪券的辩论 |
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有学者指出，马丁.路德发表《九十五条论纲》，本意是希望对赎罪券的效能进行神学辩论，在基督教会的作用和个人虔诚之间找到一个平衡点，而不是举起反对教皇的大旗。然而，他的观点和做法显然道出了对罗马教廷和赎罪券不满的德国人的心声。这表明（ ）
| A．反对教会腐败统治是其改革初衷 | B．路德的改革主张未脱离宗教范畴 |
| C．德意志的民族国家意识初步形成 | D．“因信称义”主张得到广泛认同 |
马丁·路德曾提出过“两个国度”和“两种治理”的理论，他认为信仰基督教的人不仅生活在“上帝之国”也生活在世俗的“世界之国”，又延伸出“属灵治理”和“属世治理”。他主张处于“属世治理”的世俗政权不应当介入信仰等灵魂与精神领域，处于“属灵治理”里的宗教势力也不应介入世俗政权所管辖的范围。这一理论
| A．将德意志从教会束缚中解放了出来 | B．使人们获得了灵魂得救的自主权 |
| C．成为欧美一些国家政教分离的依据 | D．有利于西方近代民族国家的形成 |
1520年，马丁·路德发表了《关于教会特权制的改革致德意志基督教贵族公开信》等三篇论著，公开提出教皇无权干预世俗政权。宣称教会如果不能自己进行改革，国家政权应予挽救，并将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得的旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。他的主张（ ）
| A．有利于民族教会与世俗王权的发展 | B．打破了德意志民众对宗教的迷信 |
| C．否定了基督教信仰在救赎中的作用 | D．支持德意志贵族建立自己的教会 |
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