材料   王艮开创的泰州学派，是明代思想史上的一个重要学派，也是明末具有强烈“异端”色彩的思想派别……王艮的“百姓日用即道”，从思想渊源和理论形式看，虽然与古代儒家的传豌思想和王守仁的“良知”说有关，但是在实际内容上却有着重大的区别……王艮认为，“日用”就是“本体”。他所说的“百姓”，不仅是指受压迫的下层群众，而且包括广大士、农、工、商；“道”，亦非传统儒家所提倡的“君子之道”，而是指百姓日用常行之道，即人的自然本能和生命价值，人们的吃饭、穿衣等日常物质生活需要。“圣人之道”，就是“百姓日用”。如果不能保障百娃的物质生活需要，使他们丧失生存权利，挨饥受冻，那就不是“圣人之学”了。

——摘编自白寿彝《中国通史》

——摘编自白寿彝 《中国通史》

【历史-选修4：中外历史人物述评】

材料王艮（1483-1541），江苏泰州人，他出身灶户，做过小商贩，布衣终身，曾师从王阳明。到晚年形成了自己的比较完整的理论。提出了“身与天下国家一物也”的命题，认为一物有本有末，而吾身是本，天下国家是末，格物就是要认识和处理好本与末的关系。因此他主张“修身立本”，以此完善自我；强调“尊身”爱身和保身，方能人己平等和爱人。他认为“圣人经世，只是家常事”，“百姓日用即是道”，人们的吃饭、穿衣等日常物质生活需要是人的自然本能和生命价值。因此“愚夫愚妇，与知能行便是道”。他所开创的泰州学派，在明中叶以后得到广泛的传播，“上自师保公卿，中及疆吏司道牧令，下逮士庶樵陶农吏，几无辈无之”，是我国学术史上第一个具有早期启蒙色彩的学派。王艮也因“非名教之所能羁络”而被李贽称之为“真英雄”。

——摘编自白寿彝主编的《中国通史》

（1）根据材料，指出王艮对王阳明心学思想的发展。

（2）根据材料并结合所学知识，分析王艮思想及泰州学派产生的背景和影响。