皇甫谧(mi) (215年一282年)，幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定郡朝那县(今甘肃省灵台县)人，后徙居新安(今河南新安县)。三国西晋时期学者、医学家、史学家，东汉名将皇甫嵩曾孙。他一生以著述为业，后得风痹疾，犹手不释卷。他发奋读书，名声渐起时，周围的人就劝他修名广交，他认为:“非圣人孰能兼存出处。居田里之中，亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎”。他设法借来了需要的医书，经穷搜博采，获得了大量的资料，将古代著名的三部医学著作，即《素问》，《针经》(即《灵枢》)，《明堂孔穴针灸治要》，纂集起来，加以综合比较，“删其浮辞， 除其重复，论其精要”，并结合自己的临证经验，终于写出了一部为后世针灸学树立了规范的巨著——《 黄帝三部针灸甲乙经》。

材料皇甫谧是魏晋时期著名的医学家，被誉为“针灸鼻祖”。他盛年患风痹疾，却把自己毕生精力致力于医道的研究中。他说：“若不精通于医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。”因此，他把传统视为小道末技的医术提升为实现儒家仁道的必备之术，强调人人皆应知医。《针灸甲乙经》是皇甫谧的主要医学著作，该书是皇甫谥将《素问》《针经》《明堂孔穴针灸治要》这三部医学著作综合比较，“删其浮辞，除去重复，论其精要”而成，涉及经络、腧穴、针灸、病机、诊断、治疗等各个方面，并首次对针灸穴位进行了归类整理，奠定了针灸专科化的基础。切合实用和教学传授针灸学术是皇甫谧的指导思想，他一边勤求古训，一边在病体上亲自实践，寻找穴位，积累经验，记录心得，为著《针灸甲乙经》积累了丰富的材料，为后世针灸临床应用的发展打下了良好的基础。唐代太医署把该书视为授课和指导临床实践的主要依据，宋、金、元、明、清的针灸学著作也多以该书为主要参考文献。公元5至7世纪，该书传播到日本和朝鲜，明清以后又传入欧洲和美洲。它多次被节译或全译成英、法等多种文字，在国际上广泛流传，影响深远。

——摘编自胡兵等《论皇甫谧的医德思想》

材料皇甫谧，生于东汉末年。家族曾有过显赫的历史，但到了皇甫谧的祖父辈，家道中落，以务农为生。皇甫谧对书籍的热爱达到了痴迷的程度，其读书用力之勤，远非一般人能想象。他终日手不释卷，带经而农，耽玩典籍，废寝忘食，浸淫书香，心无旁骛，所以当时的人们都称他为“书淫”。在奢靡浮华之风盛行的魏晋，许多文人名士随波逐流，过着醉生梦死的生活。而皇甫谧却远离政治漩涡，隐居在黄土高原上的老家过着自由、淳朴、乐观、清贫的生活，成了魏晋文人中的一个成功的另类。其不为名利所动，坚决贯彻“隐居四因、终生不仕”这一处世原则。晚年，深受疾病之苦的他决心从医书中寻找拯救自己并能解除民众疾苦的良方，以坚忍不拔的毅力精研医学经典，编撰出了我国史学上第一部针灸学专著《针灸甲乙经》，为后世什灸学的发展奠定了基础，因此而被誉为中国古代十大名医、世界针灸学始祖”。

——摘编自田斌《晋代名士皇甫谧的乱世自存之道》