材料一   李唐王朝对周边少数民族实行开明的民族政策。对归附的边地民族，中央政府遵循“全其部落，顺其土俗”的原则，在内附各族部落中设置一种不同于内地的特殊行政区划。此外，唐朝还通过册封、和亲、互市等方式维系民族间的友好关系。据考古发掘，西域焉耆地区发现小米、高粱、麦粉、胡麻及铁犁、铁镰、石碾等生产工具。一些民族逐渐从游牧生活向半定居生活转变，开始营建城市，修筑宫殿。于此同时，唐朝每年从边地输入大量马匹、牛羊等牲畜，以满足军事、交通和农业生产的需要。胡族的生活习俗、歌舞器乐等也成为盛行于时的社会风尚。

一一摘编自王家范、张耕华、陈华主编《大学中国史》

材料二   清王朝在民族地区分别设置管理机构，在中央专门建立了一个相对它整的机构体系。清王朝在东北、西北、西部、西南等民族地区采取了不同的民族管理制度，制定了较为符合民族实际的统治政策与措施，即“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”。清统治者并未局限于对历史上的民族政策的沿用，而是在原有的基础上有所创新发展。清王朝对少数民族进行了全面的管理，这种管理涵盖面覆盖到思想管理、经济管理等，全面渗透到少数民族民众生活的各个领域。

一一摘编自董文强《清朝民族政策的历史进步与局限》

材料三   为什么放弃联邦制而采取民族区域自治？（1949年）9月7日，周恩来向政协代表作过解释：“中国是多民族国家，不管人数多少，各民族间是平等的。任何民族都是有自决权的，这是毫无疑问的事。但是今天帝国主义者又想分裂我们的西藏、台湾甚至新疆，在这种情况下，我们希望各民族不要听帝国主义者的挑拨。为了这一点，我们国家的名称，叫中华人民共和国，而不叫联邦。”“历史的发展使我们的民族大家庭需要采取与苏联不同的另一种形式。每个国家都有它自己的历史发展情况，不能照抄别人的。采取民族区域自治的办法对于我们是完全适宜的。”

一一摘编自陈扬勇《共同纲领与民族区域自治制度的确立》

材料一   李唐王朝对周边少数民族实行开明的民族政策。对归附的边地民族，中央政府遵循“全其部落，顺其土俗”的原则，在内附各族部落中设置一种不同于内地的特殊行政区划。此外，唐朝还通过册封、和亲、互市等方式维系民族间的友好关系。据考古发掘，西域焉耆地区发现小米、高粱、麦粉、胡麻及铁犁、铁镰、石碾硙等生产工具。一些民族逐渐从游牧生活向半定居生活转变，开始营建城市，修筑宫殿。于此同时，唐朝每年从边地输入大量马匹、牛羊等牲畜，以满足军事、交通和农业生产的需要。胡族的生活习俗、歌舞器乐等也成为盛行于时的社会风尚。

——摘编自王家范、张耕华、陈华主编《大学中国史》

材料二   《康熙皇舆全览图》为中国清朝所绘的地图。1708年由康熙帝下令编绘，于1718年初步完成，该图已详绘有西藏和蒙古极西地方，分省图和地区图增至32幅，其范围东北至库页岛（萨哈林岛），东南至台湾，北至贝加尔湖，南至海南岛，西北至伊犁河，西南至列城以西。

——摘编自人民网2014年4月1日

材料三   中华民族从多元走向一体的过程是一个各民族互动的过程，这个过程充满了血与火的冲突，又充满了经济与文化的整合。元明清时期的整合互动更是全面而深刻，包括政治体制的整合、怀柔政策的整合、经济交流的整合、宗教管理的整合等四个方面。如元朝的政治系统，把中国各民族铸成一个不可分割的统一体，清朝宗教管理的整合，在心理上协调了民族关系。

——摘编自徐杰舜著《从多元走向一体》

材料一   李唐王朝对周边少数民族实行开明的民族政策。对归附的边地民族，中央政府遵循“全其部落，顺其土俗”的原则，在内附各族部落中设置一种不同于内地的特殊行政区划。此外，唐朝还通过册封、和亲、互市等方式维系民族间的友好关系。据考古发掘，西域焉耆地区发现小米、高粱、麦粉、胡麻及铁犁、铁镰、石碾础等生产工具。一些民族逐渐从游牧生活向半定居生活转变，开始营建城市，修筑宫殿。于此同时，唐朝每年从边地输入大量马匹、牛羊等牲畜，以满足军事、交通和农业生产的需要。胡族的生活习俗、歌舞器乐等也成为盛行于时的社会风尚。

——摘编自王家范、张耕华、陈华主编《大学中国史》

材料二   《康熙皇舆全览图》为中国清朝所绘的地图。1708年由康熙帝下令编绘，于1718年初步完成，该图已详绘有西藏和蒙古极西地方，分省图和地区图增至32幅，其范围东北至库页岛（萨哈林岛），东南至台湾，北至贝加尔湖，南至海南岛，西北至伊犁河，西南至列城以西。

——摘编自人民网2014年4月1日

材料三   中华民族从多元走向一体的过程是一个各民族互动的过程，这个过程充满了血与火的冲突，又充满了经济与文化的整合。元明清时期的整合互动更是全面而深刻，包括政治体制的整合、怀柔政策的整合、经济交流的整合、宗教管理的整合等四个方面。如元朝的政治系统，把中国各民族铸成一个不可分割的统一体，清朝宗教管理的整合，在心理上协调了民族关系。

——摘编自徐杰舜著《从多元走向一体》