材料   1920年以后，在中国，形成了一个“主义时代”，“希望以某种主义去指导、规范政治、思想、文化、教育的活动”。在“思想纷争”思维背后，往往都牵涉到对“主义”的不同选择，思想与政治更紧密结合在一起。

李大钊指出：“要想使一个社会问题，成了社会上多数人的共同问题，应该使这社会上可以共同解决这个那个社会问题的多数人，先有一个共同趋同的理想、主义，作他们实验自己生活上满意不满意的尺度。”

——摘编自李大钊《再论问题与主义》等

材料   新文化运动时期，知识分子开展了一场“东西文化的论战”，他们就东西方文化特点、性质及相互 关系等问题进行了广泛讨论和争鸣，引起了国人对东西方文化的广泛关注。该论战分为三个阶段：

1915-4919年为第一阶段。当时讨论主要集中于比较东西文化优劣方面，罗列各种现象，从而引申 出东西文明的异同。这一时期的主要代表人物为陈独秀、李大钊和杜亚泉等人。

1919—1920年为第二阶段。东西文化能否调和是这一时期争论的焦点。由比较东西文化的差异发 展为如何处理东西文化间的关系，进而东西文化之争又转化为新的文化问题之争，从讨论两者关系引申 为辩论新旧文化的能否融合。这一时期的主要代表人物有陈独秀、李大钊、蔡元培、章士钊等人。

1920-1927年为第三阶段。从表面看这一时期争论重点又重回到东西文化优劣比较的老问题上， 但论战的深度、涉及面也大大超过了从前，并且开始关注东西文化如何结合的实践问题。这一时期的代表人物有梁启超、梁漱溟、冯友兰、胡适、瞿秋白、郭沫若等人。

——据陈籍《五四前后东西文化问题论战文选》

材料   从洋务运动到今天140多年实际上是一个现代化的历史，现代化就需要现代化的政治载体，那么什么样的政治载体能使中国人适应现代化的那种挑战呢？有不同的国际与国内条件的制约下，人们会采取不同的政治载体。首先是各种内外客观条件的压力和制约。其次是人们对于富强的各种主观的理解，人们的价值观念很大程度上也影响和支配了他们做出的政治选择。第三，就是人们在当时可以借助什么样的政治资源来形成他们的政治战略。这样就形成了我们所说的政治选择。

——据萧功秦《中国百年现代化的六次政治选择》