材料 冼夫人（约522-602年）是俚人（族），历经梁、陈、隋三朝。冼夫人在俚人族群（母系氏族阶段）中“世为南越首领”，能抚循宗族部众，执掌军事指挥，善于行军用师，威武压服诸越。536年，冼夫人成为高凉郡太守汉族人冯宝的夫人，冯宝如鱼得水，由夫人“诚约本宗，使从姓礼，每与夫（冯）宝参决辞讼，（但人）首领有犯法者，虽是亲属，无所纵合”。冯冼联姻实际上起到政治联盟，保境安民的作用，冼夫人还对地方上恶势力逐个翦除，对反抗反叛者能协助朝廷镇压瓦解而平息战乱。冼夫人的政治、军事势力威望从高凉郡扩大到雷州和海南、儋州、崖州，从此“政令有序，人莫敢违”。隋朝文帝因天贼除乱皆有大功，封冼夫人为“谯国夫人”。冼夫人在岭南地区被尊称为“岭南圣母”，以冼夫人精神为核心的信仰已经成为岭南文化的重要组成部分。

——摘编自陈摩人《冼太夫人与俚族女权社会》

【历史一选修4：中外历史人物评说】

材料冼夫人（512—602年），“世为南越首领，多筹略，每劝亲族为善，由是信义结于本乡”后嫁于高凉太守汉族人冯宝为妻。“夫人诚约本族，使从民礼。自此政令有序，人莫敢犯。”梁太清三年（公元549年）和陈朝太建二年（公元570年）岭南发生地方叛乱，冼夫人都果断率兵协助平息。公元589年，隋灭陈，岭南局势混乱，邻近州县推选冼夫人为主，尊为“圣母”，保境安民。冼夫人审时度势，迎接隋军进入岭南。后番禹王仲宣起兵反隋，诸州跟叛”，冼夫人出兵平叛，岭南得以重新统一和安定，冼夫人因功被册封为谯国夫人。公元601年，番州（广州）总管赵讷贪虐害民，岭南诸部多有亡叛，冼夫人及时向朝廷揭发赵讷罪状，惩处贪官并有效解决了危机。每逢节日，冼夫人出示梁、陈、隋三朝所赠礼品对子孙们说等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心，今赐物具存，此忠孝之报也，愿汝皆思念之。冼夫人在民间享有崇高地位，关于冼夫人的诗词歌赋数以千计，奉祀冼夫人的冼太庙遍及岭南乃至东南亚国家，形成冼夫人文化。

——据《隋书·谯国夫人传》等

（1）根据材料并结合所学知识，说明《隋书》为冼夫人立传的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简析弘扬冼夫人文化的积极意义。

材料   冼夫人是梁、陈、隋时期岭南俚族首领，其参与平定侯景、欧阳纥、王仲宣等叛乱。冼夫人率部归顺隋朝后，请命设置崖州，使海南在遥领500多年后重新归属中央朝廷。《隋书》记载，冼夫人在父母家时，就常劝亲族为善。隋仁寿元年，番州总管赵贪虐百姓，引起俚僚人民反叛逃亡。冼夫人上书控告赵讷，并提出安抚百姓之策，情文帝采纳了她的意见，惩处了赵讷，并委派冼夫人招抚叛亡的各族百姓，叛亡的各族百姓都重新归附朝廷，岭南重获安定。粤西罗州刺史冯融听说冼夫人很有见识和才华，于是为儿子高凉太守冯宝提亲。冼夫人作为俚人首领，排除了两家之间民族不同、文化各异、政治经济相殊的障碍，同意嫁给冯宝，对于其后的汉俚通婚，民族融合影响深远。南朝时期俚人社会“法”的概念十分淡薄，争强斗胜、恃强凌弱是常有之事。冼夫人明确要求但人“使从民礼”，不得违犯。她还与冯宝一起断案，俚族首领犯法，也决不姑息，岭南社会秩序日渐和谐。冼夫人先后被多位君王敕封，被尊称为岭南“圣母”。《隋书》评价说：“至于明识远图，贞心峻节，志不可夺，唯义所在，考之图史，亦何世而无哉！”

——摘编自李润等《冼夫人信仰的精神内涵及价值功能》