单选题-单题 较难0.4 引用3 组卷397
中国古代民本思想，强调以民为本、以君为尊，形成了“民本一尊君”的政治思想。明代中后期，一些儒生、士大夫在与专制君主的“冷战”和对抗中，特别是在明清易代的刺激下，提出了“民本一限君”的政治思想。这一思想的变化
| A．顺应主流意识的嬗变趋势 | B．具有近代民主思想的色彩 |
| C．反映了士大夫阶层的利益 | D．根源是理学成为官方哲学 |
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理学家提出“存天理，灭人欲”，是对所有社会成员而言的，尤其是针对君王贵族和士大夫阶层而言的，但这种主张被推行的实际结果，变成了统治者限制平民百姓享受最基本的生活权利的利器。这一现象表明
| A．理学背离了儒家的民本思想 |
| B．理学不能适应现实政治需要 |
| C．理学家使民众生活日益艰难 |
| D．理想诉求与现实实践的差异 |
春秋战国时期，民本思想逐渐形成并得到发展。管仲提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。这些主张，反映当时（ ）
| A．新兴地主阶级的政治需求 | B．得到了统治者的积极支持 |
| C．社会亟需政治秩序的变革 | D．大一统成为当时社会共识 |
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是
| A．“天人感应”具有神秘主义色彩，为皇权所需要 |
| B．新儒学一定程度继承了先秦儒学民本思想 |
| C．强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道” |
| D．“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要 |
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