单选题-单题 适中0.65 引用10 组卷161
1906年，孙中山在《民报》创刊周年庆祝大会的讲话中说：“将来中华民国的宪法是要创立一种新主义，叫做“五权分立＇……这不但是各国制度上所未有，便是学说上也不多见，可谓破天荒的政体”。该设想
| A．得以在南京临时政府中实践 | B．表明孙中山试图放弃欧美政制 |
| C．体现孙中山制度创新的努力 | D．导致国民政府宪政的最终失败 |
21-22高二上·江苏连云港·期末
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孙中山民族主义中的大同思想，民权主义的权能区分，对自由平等之体识，以及民生史观，皆脱胎于中国传统文化；五权宪法中之三权、社会和谐之进化观，对地价税之征课，都受西方学者的影响。据此可知，孙中山的思想
| A．适应了中国国情 | B．具有中西融合性 |
| C．蕴含着与时俱进 | D．有助于革命进行 |
孙中山曾自述其“所持主义有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之事迹者，由吾所独建而创获者”根据所学判断，下列选项能够准确对应孙中山自述中“因袭”、“规抚”、“创获”的是
| A．民本思想民主共和政体五权分立 |
| B．科举制度君主立宪政体民生主义 |
| C．监察制度开明专制民族主义 |
| D．察举制度启蒙思想三大政策 |
1894年孙中山指出：“是会（兴中会）之设，专为振兴中华、维持国体起见。”20世纪初《新民丛报》认为重振会党，奠定政党之基，“实欲为复兴中国计”。而《国学今论》则强调“古学复兴”和“民族主义”对“中国复兴”的根本性意义。这表明
| A．复兴救国成为共识 |
| B．政党建设是民族复兴的有效途径 |
| C．民族复兴之路艰难 |
| D．通过复兴传统文化实现民族复兴 |
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