材料   北魏太和十六年（492）,孝文帝实行爵位改革。其中重要的内容便是确定新的诸王爵位封授制度。孝文帝规定道武帝直系子孙才可以拥有王爵,对宗室王、异姓王采取降爵措施。为适应爵位改革后的形势变化,还对保留的诸王进行了改封。并且,实行虚封爵与开国爵等级一体化以及爵品与官品合一的措施,在制度上确立了王爵为最高等级的爵位。孝文帝将爵位分为两个系统且并行发展,这就造成王爵的等级在制度规定上不是很明确。为确定封授诸王食邑的标准,制定了亲疏世减法。在诸王的封地设置内史和王官进行管理。因而,形成郡、国并存的局面。由于诸王爵位封授制度的制定，使诸王成为在政治、经济上拥有很高特权的阶层。

——-摘编自张鹤泉侯瑞《北魏孝文帝改革诸王爵位封授制度考》

材料   公元492年，北魏孝文帝进行爵制改革，开始推行实封的王爵、开国爵与虚封的散爵并行的爵位制度。孝文帝实行的散爵是承袭北魏前期虚封的五等爵制而来的。而实行的实封爵，则是新推行的爵制。由于虚封的散爵制与实封的王爵、开国爵制并行，所以，尽管散爵的封地依然与北魏前期五等爵的封地一样，都具有虚封的性质，但在实封爵封地存在的影响下，却出现了一些变化。虽然这种变化不能改变散爵封地的虚封性质，但北魏国家要使散爵封地适应两种不同性质爵制同时并存状况的做法，构成北魏国家封授散爵封地的一些特点。……这种影响主要表现在，散爵封地由原来以晋代郡、县为名称，改为以北魏所设郡、县为名称。并且，由于散爵封地由郡太守、县令进行治理，还可以被作为开国爵的封地来封授，散爵的封地与爵位等级已经没有联系。但散爵封地的封授与开国爵相同，也实行籍贯回避。总体而言，孝文帝爵位改革后实行的是以实封爵为主导的分封制，散爵封地的封授只是这种分封制的补充。

——摘编自张鹤泉《孝文帝爵制改革后的北魏散爵封地》

材料一   庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙，庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

----据吕思勉《魏晋南北朝史》

材料二   孝文慨慕华风，力变夷俗，始迁洛邑，根本既虚，随即崩溃，亦不过数十年……

----《魏书•习学记言序目》

材料三   判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。 

----《列宁全集》