单选题-单题 较难0.4 引用3 组卷196
1919年，我国知识界兴起了整理国故运动，认为国故（我国固有的文化）中有“国粹”，也有“国渣”，要“博采参考比较的资料”，把这两者分清楚；治史的目的是“明变、求因与批判”。这一运动
| A．声讨了袁世凯复辟帝制 | B．弘扬了传统的史学价值 |
| C．带有绝对化的思想倾向 | D．适应了思想解放的潮流 |
21-22高三上·安徽六安·阶段练习
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20世纪二三十年代，中国学术界兴起了一场“整理国故”运动，旨在用西方科学、系统的方法整理中国古代思想学术文化，进而达到“再造文明”的文化建设目标。这场运动
| A．不利于中国的社会进步 | B．适应了思想解放的潮流 |
| C．推动了马克思主义传播 | D．弘扬了史学的现代价值 |
1920年左右，有知识分子提出“整理国故”的主张，希望用新的眼光、新的方法对中国传统文化进行整理和研究，用科学的眼光看待中国的传统文化。部分人士对此提出批判，认为中国当时最急需的是传播新思想，而不是研究国故。这反映了（ ）
| A．民主思想成为时代主题 | B．儒家文化逐步走向世界 |
| C．社会主义成为主流思想 | D．进步思想在中国交流碰撞 |
1919年，胡适倡导“整理国故运动”，主张对中国传统文化“从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。”这有助于
| A．抵制袁世凯尊孔复古的逆流 |
| B．实现新文化运动的根本目的 |
| C．推动国学研究向理性化发展 |
| D．引导马克思主义的广泛传播 |
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