材料一罗马共和国是贵族专政，适用习惯法，贵族垄断着立法权和司法权。平民形成了一股足以和贵族相抗衡的力量，双方斗争非常激烈。公元前5世纪中叶，平民要求制定成文法，提高平民政治经济地位以及限制贵族的专横和压迫，并以三次“撒离运动”向贵族施压。。公元前454年，元老院设置由贵族及平民各5人组成的10人法典编纂委员会，并派人赴希腊考察法制，公元前451年制定法律，经森图里亚会议（公民大会）批准，称《十二铜表法》。

——摘编自高攀《古代中西方成文法典之比较以<法经>与<十二铜表法>为例》

材料二《十二铜表法》不仅规定了残酷的奴隶制，而且还规定了极为严酷的债务奴役制。如第三表中规定，在一定时期后债权人可将债务人处死，或卖至台伯河以外之外邦；如果有多数债权人时，他们甚至可以将债务人的尸体肢解，加以分配。……《十二铜表法》虽然意味着平民的重大胜利，但平民与贵族地位仍极不平等。

——沈宗灵《略论罗马法的发展及其历史影响》

唐律是中华法系的代表，《唐律疏议》是唐律的精髓和骨干；东罗马皇帝查士丁尼敕定的《法学阶梯》既是罗马法的重要组成部分，又是罗马“全部法学的基本原理”。

材料一   《唐律疏议》继承了此前数百年的成果，共30卷500条，分列为名例、卫禁、职制、户婚等12篇，《唐六典》对其内容和性质作了简洁准确的说明：“凡律以正刑定罪”，即有关犯罪和处罚的法律规定。《唐律疏议》开篇说：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹晨昏阳秋相须而成者也”，因此在关于斗、杀、伤等的规定中，同一种行为甚至可能出现“尊长不坐、卑幼处斩”的判罚。当然，《唐律疏议》仅仅是唐代法律体系中的一部分，其他法律形式还有令、格、式等，均由中央最高权力机构和它的代表皇帝发布。《唐律疏议》被宋元明清所继承，为东南亚诸国效仿，直至近代面对侵略被迫“变法”，中华法系才最终瓦解。

材料二   帝国五大法学家的部分学说经整理后，集中于《法学阶梯》《学说汇纂》中，和“法律、平民或元老院决议、皇帝的敕令和长官的告示”一样，可直接作为司法审判的依据。《法学阶梯》共4卷，涉及“自然人和家庭法，物权及遗嘱，法定继承、债务契约以及由侵权所生之债和诉讼”等内容。《法学阶梯》开篇说：“法学是关于神和人的事物的知识……实际上，法是善良和公正的艺术”，但第三编开头又接着说：“关于人的法律的主要区分如下：一切人不是自由人就是奴隶。”《法学阶梯》随帝国衰败而逐渐湮没，但人类开始迈向近代时，它和罗马法的其他部分被重新发现并开始复兴，最后加入到近代欧洲大陆法系之中。

——均摘编自张中秋《中西法律文化比较研究》

材料一   《唐律疏议》继承了此前数百年的成果，分列为名例（刑罚制度）、卫禁（关于保护皇帝人身安全、国家主权与边境安全）、职制（国家机关官员的设置、选任、职守以及惩治）、户婚等12篇，《唐六典》对其内容作了简洁准确的说明：“凡律以正刑定罪”，即有关犯罪和处罚的法律规定。《唐律疏议》开篇说：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹晨昏阳秋相须而成者也”，因此在关于斗、杀、伤等的规定中，同一种行为甚至可能出现“尊长不坐、卑幼处斩”的判罚。当然，《唐律疏议》和唐代其他形式的法律均由中央最高权力机构和它的代表皇帝发布。

材料二 （罗马）帝国五大法学家的部分学说经整理后，集中于《法学阶梯》、《学说汇纂》中，可直接作为司法审判的依据。《法学阶梯》共4卷，第一卷是关于人，即关于私法的主体的规定；第二、第三卷是关于物的规定，即有关财产关系，如继承和债务；第四卷是关于契约和诉讼程序的规定。《法学阶梯》开篇说：“法学是关于神和人的事物的知识……法是善良和公正的艺术”。法典要求“人人都应安分守法”，否则要依法给予严厉制裁；法典还特别强调奴隶必须听命主人的安排，不许有任何反抗。《法学阶梯》随帝国衰败而逐渐湮没，但该书中关于契约、债务、买卖、租赁、合伙等规定成为后来资产阶级制定民法所借鉴的蓝本。

——均摘编自张中秋《中西法律文化比较研究》