单选题-单题 适中0.65 引用26 组卷279
王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之
| A．明确提出了主权在民学说 | B．否定了董仲舒的君权神授理论 |
| C．主张君主应该由民众理性选择 | D．阐释了朴素唯物主义思想 |
2016·湖南永州·二模
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湖湘学派的代表人物王夫之说：“儒者之统，与帝王之统并行于天下，而互为兴替。其合也，天下以道而治，道以天子而明；及其衰，而帝王之统绝，儒者犹保其道，孤行而无所待，以人存道，而道不可亡。”在这里王夫之
| A．主张儒道互补是传统文化的基本内涵 | B．重申儒家思想的正统地位不可动摇 |
| C．强调儒学与传统政治之间的共生关系 | D．借助传统宣扬托古改制的思想主张 |
明末清初，思想家黄宗羲称专制帝王为“天下之大害”，还提出了“工商皆本”的思想，顾炎武、王夫之也对高度集权的政治制度进行了批判。这些思想的出现（ ）
| A．缘于当时社会的剧烈动荡 |
| B．动摇了儒家思想的统治地位 |
| C．受到西方启蒙思想的影响 |
| D．表明政府放松对思想的控制 |
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