材料     中国近代思想文化的演变是国际和国内环境的综合产物。中国各阶级从被迫打开大门到不同程度上的学习西方思想，到最后和中国实际相结合，形成中国化的马克思主义，并把其作为中国革命和建设的指导思想，体现了中国思想文化的进步和发展，也印证了陈独秀的“主义制度好比行船底方向，行船不定方向，若一味盲目的努力，向前碰在礁石上，向后退回原路去都是不可知的”这句话的正确性。只有选择正确的指导思想，符合国情的制度，并用其指导实践才能使一个国家实现真正的独立、民主和富强。

——摘编自秦小琪《浅析中国近代思思文化演变历程》

《民报》发刊以来已经一年，所讲的是三大主义：第一是民族主义，第二是民权主义，第三是民生主义。

民族主义，并非是遇着不同族的人便要排斥他，是不许那不同族的人来夺我民族的政权。……惟是兄弟曾听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。

至于民权主义，就是政治革命的根本。中国数千年来都是君主专制政体，……我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把来分作两次去做。讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。

社会党所以倡民生主义，就是因贫富不均，想要设法挽救；……凡有识见的人，皆知道社会革命，欧美是决不能免的。……这真是前车可鉴，将来中国要到这步田地，才去讲民生主义，已经迟了。欧美各国，善果被富人享尽，贫民反食恶果，总由少数人把持文明幸福，故成此不平等的世界。我们这回革命，不但要做国民的国家，而且要做社会的国家，这决是欧美所不能及的。

总之，我们革命的目的，是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命；不愿君主一人专利，故要政治革命；不愿少数富人专利，故要社会革命。……达了这三样目的之后，我们中国当成为至完美的国家。

尚有一问题，我们应要研究的，就是将来中华民国的宪法。……兄弟的意思，将来中华民国的宪法是要创一种新主义，叫做“五权分立”。那五权除刚才所说三权之外，尚有两权。一是考选权，一为纠察权，专管监督弹劾的事。这机关是无论何国皆必有的，其理为人所易晓。但是中华民国宪法，这机关定要独立。所以将来中华民国宪法，必要设独立机关，专掌考选权。大小官吏必须考试，定了他的资格，无论那官吏是由选举的抑或由委任的，必须合格之人，方得有效。

　五权分立。这不但是各国制度上所未有，便是学说上也不多见，可谓破天荒的政体。