单选题-单题 较难0.4 引用3 组卷212
明末清初的思想家吕留良曾说：“汉唐以来，人君视天下如其庄肆然，视百姓如其佃贾然，不过利之所从出耳，所以不敢破制尽取者，亦惟虑继此之无利耳。原未尝有一念痛痒关切处耳。”对材料理解错误的是
| A．受明清时期商品经济发展的影响 | B．中国传统儒学民本思想走向回归 |
| C．受西学东渐西方启蒙思想的影响 | D．为后世民主革命提供思想动力 |
14-15高三下·云南昆明·阶段练习
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明清（前期）时期的科技文化大多反映了商品经济和君主专制制度衰落的时代特征，下列事实并不反映这一时代特征的是
| A．黄宗羲：“为天下之人害者，君而已矣！” |
| B．顾炎武：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！” |
| C．宋应星：“此书（按：《天下开物》）与功名进取毫不相关也！" |
| D．明末，一官员奏：“蜀昔有沃野之称……近为王府有者什七，军屯什二，民间仅什一而已。” |
明清时期社会上出现一种新知识分子，以明末松江陈继儒为代表。他召集文人编书，主要内容是比较美好的文人生活指南，如古董书画、品茶品酒等等。结果，这些书销路很好，他因此名利双收，轰动一时。这种现象的出现反映了当时
| A．奢侈性消费增加 | B．科举制度的没落 |
| C．社会阶层的固化 | D．重文的社会风气 |
王阳明与弟子之间的问答集《传习录》中最有名的一句话“满街皆是圣人”，在王阳明看来，无论是庶民还是圣人都有同样的心，但是他们都在私欲前止步，毫不怀疑圣人的权威性。而16世纪后半期的思想家李贽却把圣人的权威看作是问题，论述“夫圣人亦人耳……不能无势力之心；虽盗跖，不能无仁义之心”（《道古录》），努力把圣人平民化。两者思想的共同点是
| A．提倡平民的个性解放 | B．受商品经济发展的影响 |
| C．彻底打破传统思想的束缚 | D．体现反对君主专制主张 |
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