单选题-单题 较难0.4 引用3 组卷172
王夫之认为：“致知之道有二，日学日思……二者不可偏废，必相资以为功。”强调“学成于聚，新故相资而新其故；思得于永，显微相次而显察于微”。这反映出王夫之
| A．主张经世致用 | B．注重严谨治学 | C．强调知行合一 | D．具有唯物观念 |
21-22高三上·全国·阶段练习
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在知行关系上，程颐认为：知之深，则行之必至，无有知而不能行者：王阳明“只说一个知已自有行在，只说一个行已自有知在”；王夫之则认为，知与行是“相资以为用，并进而有功”的关系。他们对知行关系的探讨（ ）
| A．回应了佛教道教冲击 | B．推动了儒学的新发展 |
| C．深受商品经济的影响 | D．意在强调人的主观性 |
老子主张“不行而知”，荀子认为“行之则通明于事”，朱熹主张“知先行后”，王守仁主张“知行合一”，王夫之主张“知行相资以为用”。这反映了中国古代
| A．知识分子非常重视社会实践 |
| B．对知行关系的认识是科学的 |
| C．对知行关系认识越来越深刻 |
| D．儒法在知行关系上认识相同 |
宋明理学的传统里，程朱理学提出了“知先行后”的观点，陆王心学提出了“知行合一”的学说。王夫之提出了“知行相资以为用”“并进而有功”的辩证的知行观。这从侧面反映出( )
| A．宋明理学存在致命缺陷 | B．儒学知行关系理论的不断深入 |
| C．儒学的哲学化倾向明显 | D．明末清初对知行关系有了定论 |
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