单选题-单题 适中0.65 引用4 组卷324
明末到清中叶，在儒家思想内部酝酿着一股思潮，如顾炎武明确提出了多种“分权”形式以削弱皇帝权力对各级政府的影响，袁枚则通过讴歌西周封建制下士人可自由往来、百姓可自由寻找职业的方式，批判封建社会后期郡县制下皇权专制的弊病。这反映了明清时期
| A．科举制僵化导致士人不满 | B．政治民主化进程已开启 |
| C．先进儒生的新型政治理想 | D．程朱理学已非主流思想 |
20-21高二下·河南新乡·期末
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有学者认为：“明清之际……从儒学内部逐渐发展脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”
| A．体现了新兴市民阶层的诉求 | B．没有突破先秦儒家思想的范畴 |
| C．是封建晚期“西学东渐”的产物 | D．对当时中国的社会转型影响巨大 |
明清之际，李贽剃光头发留着长须，讲学传道，招收女弟子。黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想
| A．致力于儒学和佛教的融合，产生了维护自身权益的诉求 |
| B．认可明代妇女地位的变化，男女平等思想被普遍接受 |
| C．力图冲破封建传统的束缚，出现了对传统伦理思想的反思 |
| D．反映了君主专制不断削弱，在批判中形成了新理学思想体系 |
明朝后期士人谢肇淛在评价历史上的帝王时，写道：“大约圣贤之君，百不得一；中上之资，十不得一。庸者什九，纵者十五，世安得不乱乎？”这段话
| A．完全符合历史事实 | B．曲折地批判了现实政治 |
| C．完全违背历史事实 | D．放弃了成贤成圣的理想 |
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