单选题-单题 较难0.4 引用1 组卷247
据西周晚期的《元年师兑簋》载：在某次册封仪式上，由官员“同仲”引导受封贵族师兑入廷，继而天子命史官“尹”宣读册命，授予师兑象征权力的官职（左右走马、五邑走马）及服饰（蔽膝、赤舄、绶带或玉）等，最后师兑诚惶诚恐拜叩天子（拜稽首）。据此可知，西周王室
| A．通过礼乐制度维护等级秩序 | B．利用物质赏赐笼络地方贵族 |
| C．树立中央权威加强集权统治 | D．扩大官僚队伍提升治国能力 |
2021·山西阳泉·三模
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《逸礼·王度记》曰：“天子驾六马，诸侯驾五，卿驾四，大夫三……”自2002年洛阳东周王城广场地下“六马驾一车”考古遗存发现以来，天子驾六还是驾四的争议便不证自明。可见
| A．没有遗址辅证的古书必然有争议 |
| B．遗址需要古书辅证才能得出结论 |
| C．古代书籍与历史遗址有互证作用 |
| D．《逸礼》的其他记载也真实无误 |
西周时期，中原音乐舞蹈不论动作、曲调还是词意表达，都体现出一定的社会伦理道德：“四夷乐舞”则反映人本来的生活状态与情趣，其内容大多是歌颂自然、生活和爱情，表现形式热烈奔放、真挚感人。这反映出
| A．各地民俗融和宗法理念 | B．礼乐制度浸入主流文化 |
| C．儒家思想确立正统地位 | D．音乐舞蹈促进民族联系 |
周代礼乐制度有两条基本内容：一是规定等级；二是规定伴随礼的乐舞（雅乐）。春秋时期，最具影响力的民间音乐“郑卫之音”兴起，引发了雅乐的生存危机。“郑卫之音”不仅在民间广为流行，还直接进入宫廷，风靡朝野。这一变化说明
| A．儒学的社会影响力削弱 | B．传统礼乐制度受到挑战 |
| C．礼乐制度融合宗法观念 | D．春秋时乐舞走向世俗化 |
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