单选题-单题 较难0.4 引用1 组卷208
韩非子指出：“是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。……术也者，主之所以执也；法也者，官之所以师也。”由此可见，他意在
| A．规劝当政者应施行仁政 | B．推崇先秦时期的礼乐制 |
| C．论证严刑峻法的必要性 | D．维护周天子的集权统治 |
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战国时期某思想家认为：“前世不同教，何古可法？帝王不相复，何礼之循？”。下列主张符合该学派观点的是
| A．择天下贤良圣知辩慧之人，立以为天子 |
| B．克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉 |
| C．天下莫大于秋毫之末，而泰山为小 |
| D．不期修古，不法常可，论世之事，因为之备 |
“尚法而无法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，反紃察之，则倜然无所归宿，不可以经国定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是慎到、田骈也。”其中反映出( )
| A．诸子百家相互诘难的态势 | B．对法家思想主张的直接否定 |
| C．对儒家思想主张的全面肯定 | D．对道家思想主张的理性评价 |
荀子认为：“天子者，势位至尊，无敌于天下。………道德纯备，智惠甚明，南面而听天下，生民之属莫不振动从服，以化顺之”。韩非认为：“君臣不同道，下以名祷。君操其名，臣效其形，形名参同，上下和调也”。据此可知，两位思想家均主张（ ）
| A．构建专制集权体制 | B．发挥道德教化作用 |
| C．广泛倾听民众呼声 | D．重塑君臣尊卑秩序 |
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