单选题-单题 较难0.4 引用2 组卷184
《礼记》是对孔子“礼”的解说。汉代《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家……大人世及以为礼……礼义以为纪……禹、汤、文、武、成王、周公，未有不谨于礼者也……如有不由此者，在執（势）者去，众以为殃，是谓小康（小小的安定）。”这种“小康”理想
| A．确立了儒家正统地位 | B．奠定了中华文化基因 |
| C．反映了孔子保守主张 | D．阻碍了中国社会进步 |
2021·四川内江·三模
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据《礼记·礼运》记载，孔子曾经感叹“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉……大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，……。是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼……。是谓小康。”对此理解正确的是
| A．从大道之行到大道既隐，反映了社会道德的沦丧，是历史的倒退，孔子对此感到忧虑 |
| B．从大同之世到小康之世，反映了井田制的瓦解，私有制的确立，实际上是历史的进步 |
| C．据《礼记·礼运》判断，三代是孔子向往的大同之世 |
| D．据《礼记·礼运》判断，夏朝已进入了小康之世 |
《礼记》中记录了孔子的一段话，大意是往古的“大同”时代，“天下为公”；现在的“小康”时代，则是“天下为家”。这说明古代由“大同社会”进入“小康社会”（ ）
| A．由公有制社会进入小康社会是历史的倒退 |
| B．由天下为家进入了小康社会是历史的进步 |
| C．出现了人剥削人的不合理现象，但却是历史的进步 |
| D．禹传子启是进入大同社会的标志 |
《礼记·礼运》认为，在“天下为公，选贤任能”的“大同”之世后，社会进入“小康”之世，其基本特点有“天下为家，各亲其亲”“大人世及以为礼”。这表明“小康”之世
| A．实行血缘政治 |
| B．王权高度集中 |
| C．国家统一安定 |
| D．违背历史潮流 |
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