材料一   康有为利用经学、创立孔教是维新变？法策略上十分有效的一环，取道孔救是方便法门。“必须从传统的封建学说中去寻找武器”，“用传统来反传统"；“只有利用孔子的成信，只能打着孔子的旗号，才能发出改革时政的呼声“。

——-《维新变法中康有为的创教努力及其影响》

材料二   1896年梁启超曾说：“今夫五洲万国之名，太阳、地球之位，西人五尺童子皆能知之”，而中国即使“近今之通人”也知之甚少，其中原因是“书之备与不备也”。他说：“今以西人声光、化电、农矿、工商诸学，与吾中国考据、词章、帖括、家言相较，其所知之简与繁，相去几何矣。”而“西国一切条教号令，备哉灿烂，实为致治之本，富强之由。今之译出者，何客寥也？彼中艺术，日出日新，愈变愈上，新者一出，旧者尽废。今之各书译成，率在二十年前，彼人视之，已为陈盲矣”。因此，他认为：“国家欲自强，以多译西书为本；学者欲自立，以多读西书为功。”

——据《饮冰室合集》

材料三   戊戌变法失败后，中国先进的知识分子纷纷东渡日本，重新探索救国真理。1901年，邹容离开重庆前往日本。到日本后，邹容一面勤奋地学习西方资产阶级革命时期的理论和历史，如<民约论》、<法国革命史》等书；一面积极投身于孙中山领导的民主革命斗争。在日本期间，他还写成<革命军》一书初稿，回国后以“革命军中马前卒"署名出版。章太炎为之作序，称许{革命军）为“义师先声”。

——摘编自周勇主编（重庆通史）等

材料一   韩非（前280—前233）是法家代表人物。他把历史发展明确划分为上古、中古、近古三个时期，并且认为一个时代比一个时代进步。韩非子认为“世异则事异”，每个时代都有自己的特点。他还认为“事异则备变”，居今之世而重复过去的办法是愚蠢可笑的。韩非子的这种观点，对秦汉以后的历史进化思想有很大影响。

材料二   章太炎（1869—1936）是中国资产阶级新史学中别具一格的史学家。他很早就重视史学在政治斗争中的作用。1902年后，他深感对中国历史重新研究的必要，提出了为中国资产阶级革命而编写《中国通史》的系统主张。1906年，在《东京留学生欢迎会演说辞》中，他更明确提出了“用宗教发起信心，增进国民的道德”“用国粹激动种性，增进爱国的热肠”的主张。这里所谓的“提倡国粹”，“不是要人尊信孔教，只要人爱惜我们汉种的历史”。他强调，民族主义“如稼穑然”，依存于“史籍”，能起灌溉作用。如“不读史书，则无从爱其国家”。

——以上材料均摘编自宋衍申主编《中国史学史纲要》

材料一   张謇（1853—1926）字季直，号啬庵，汉族，江苏南通人。清光绪甲午状元。

甲午战争后，张謇极力宣扬实业救国，人称“状元实业家”。他以家乡为基地，以创办大生纱厂为起点，先后创办了20—个企业，领域涉及轮船、纺织、垦牧、港贸、交通、电力、冶炼等；并首次建立棉纺织原料供应基地，进行棉花改良和推广种植工作，在南通建立起以纺织为中心的“大生地方经济体系”。在他的主导下，南通被打造成“中国近代第一城”。张謇还致力于教育事业，一生创办370—所学校，涵盖基础教育和高等教育。其南通纺织专业学校，首开中国纺织高等教育之先河。

——摘编自百度百科

材料二   1905年立宪运动兴起，张謇积极参与，先后发动和领导了三次全国性立宪请愿运动求早开国会，成立责任内阁，均遭清廷拒绝和镇压。武昌起义爆发后，他对清廷彻底失望，最终决定“不要再去捧持落日”，改而“扶起朝阳”，转而归附革命，拥护共和，参加孙中山为首的中华民国南京临时政府，担任实业总长。当时南北两政权对峙，国家面临分裂瓦解危险。张謇利用早年同袁世凯的师生关系和革命党人的有关承诺，极力劝导袁世凯顺应共和潮流、以国家统一大业为重，促使袁态度发生重大改变。此外，张謇还亲自起草了清帝退位诏书，利用临时政府有关清室优待条件，从而保证了新旧政权的和平交接，最终实现了国家的统一。

——谢俊美《再论张謇与辛亥革命》