材料一   （北周武帝曰）“佛经广叹崇建图塔，壮丽修造致福极多。此实无情何能恩惠，愚人相信倾竭珍财徒为引费”；“父母恩重沙门不敬，悖逆之甚国法不容”；“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”。自废（佛）已来民役稍希（稀），租调年增兵师日盛。东平齐国，西定妖戎，国安民乐，岂非有益？

——摘编自道宣《广弘明集》

材料二 唐代后期，由于佛教寺院士地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。唐武宗于会昌五年（845）四月，下令清查天下寺院及僧侣人数。八月令天下诸寺限期拆毁，没收寺产良田数千万顷，奴婢十五万人，僧尼迫令还俗者共二十六万零五百人。政府从废佛运动中得到大量财物、土地和纳税户。这是一次寺院地主和世俗地主矛盾的总爆发，佛教遭到的打击是严重的，佛教徒称之为“会昌法难”。

——摘编自百度百科

【历史上重大改革回眸】

材料一韩愈曾针对佛教的兴盛上表宪宗（805—820）说，佛教的流行使“乱亡相继，运祚不长”，对封建统治有害而无益。他着重指出：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情”，故不宜敬奉。于是他断然提出：“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后世之惑。”并表示，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身

——韩愈《论佛骨表》（818年）

材料二唐代后期，由于佛教寺院士地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。唐武宗崇信道教，深恶佛教，会昌年间又因讨伐泽潞，财政急需，在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下，从会昌二年（842年）开始渐进地进行毁佛，在会昌五年（845年）达到高潮，于会昌六年（846年）武宗死后终止。世称“会昌法难”。

（1）根据材料一并结合所学知识，概括韩愈主张“禁佛”的原因。

（2）结合材料二，简述唐武宗“灭佛”的影响。

材料   唐代武则天曾利用佛教为改朝换代制造舆论，佛教几乎成了武周的国教。武则天修建了很多佛寺，许多人出家为僧。佛教势力发展，“是天下之财而佛有七八”，全国的僧尼人数膨胀到数十万。僧尼不服役、不纳税，建寺造像又是绝大的浪费，给封建国家造成了很大的危机。开元二年（714年），唐玄宗接受姚崇的建议，下令裁汰僧尼，强迫一万二千僧尼还俗。同年下令，所在不得创建佛寺，并禁止民间铸佛像和抄写佛经。这些措施，使武周以来滥兴佛寺、广度借尼的歪风遭到沉重打击，抑制了佛教势力的发展，对改善国家财政状况具有明显的极作用

——摘编自漆侠主编《中国改革史》