材料一   在伏尔泰心目中，奉行儒学的中国有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”……孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“已欲立而立人，已欲达而达人”的信条，并“提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭”，显然，这就是“博爱”的本义。

——摘编自高毅《法国启蒙运动中的“中国热”》

材料二   辛亥革命后，一些目光敏锐、思想激进的知识分子意识到：单纯的政治革命尚不足以救治中国，原因在于多数国人思想守旧、迷信盲从，无独立性，无自觉心，立宪政治而不出于多数国人之自觉、多数国民之自动，与封建政治、奴隶政治没有两样。因此，若想保住共和制度、实现真正的民主，应该首先培养国民的自觉、自动精神。而要做到这一点，就必须大力宣传现代文明意识，批判传统文化中的腐朽观念。……对于儒家本身所批判的也主要是其中的纲常礼教观念，至于孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之语，勤、俭、廉、洁、诚、信等价值观念，以及儒家的“大同”理想等仍常为新文化运动发起者们借用。他们的潜意识里存在着道德价值取向，借思想解决问题的行为方式取向等。

——摘编自史仲文、胡晓林《中国全史》

材料一：自汉以来至今，儒家思想在绝大部分历史时期是中国的主流价值观。汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作已面目全非。儒学在魏晋时期演变成玄学。唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教。宋朝时发展为程朱理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者，经明朝王阳明又发展为心学。后取得官方地位。现在所说的儒家思想，相当部分来自宋朝的文献。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的影响。

——摘编自盛文林《最经典的国学常识》

材料二：辛亥革命后，一些目光敏锐、思想激进的知识分子意识到：单纯的政治革命尚不足以救治中国，原因在于多数国人思想守旧、迷信盲从，无独立性，无自觉心，立宪政治而不出于多数国人之自觉、多数国民之自动，与封建政治、奴隶政治没有两样。因此，若想保住共和制度，实现真正的民主，应该首先培养国民的自觉、自动精神。而要做到这一点，就必须大力宣传现代文明意识，批判传统文化中的腐朽观念。⋯⋯对于儒家本身所批判的也主要是其中的纲常礼教观念，至于孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之语，勤、俭、廉、洁、诚、信等价值观念，以及儒家的“大同”理想等仍常为新文化运动发起者们借用。他们的潜意识里存在着道德价值取向，借思想解决问题的行为方式取向等。

——摘编自史仲文、胡晓林《中国全史》

材料一 18140年,西方列强用坚船利炮轰开了清王朝的大门,面对这一“数千年未有之变局”,中国的思想界受到了强烈的震撼。在第一次片战争期间,以类自珍、林则徐为代表的地主阶级改革派的有识之士,便率先提出了经世致用思想,19世纪60-90年代,为了挽救清政府岌岌可危的命运，以曾国藩、李鸿章为代表的官僚士大夫们产生了应变的思想,洋务思潮应运而生。甲午战后,为了救亡图存、抵御外辱,维新志士们奔走呼号、宣传变法图强,使维新思潮在中华大地迅速传播开来。20世纪初,资产阶级革命思想取代改良思想成为时代思潮的主流。辛亥革命后的社会剧变促使散进的知识分子深刻地认识到救亡的根本出路在于扫除人们头脑中的封建愚昧,这样以“科学”“民主”为旗帜的启蒙运动以及后来的社会主义思朝,将中国思想界的注意力引向了更深的层次、

——摘编自刘爱华《中国近代社会文化思潮的演变及其特征》

材料二 一些目光敏锐、思想激进的知识分子意识到:单纯的政治革命尚不足以救治中国,原因在于多数国人思想守旧,迷信盲从,无独立性,无自觉心,立宪政治而不出于多数国人之自觉、多救国民之自动,与封建政治、奴隶政治没有两样。因此、若想保住共和制度、实现真正民主,应该首先培养国民的自觉自动精神。而要做到这一点,就必须大カ宣传现代文明意识,批判传瓴文化中的腐朽观念。…对于儒家本身所批判的也主要是其中的纲常礼教观念。至于孟子的“富贵不能淫,贫不能移,威武不能屈”之语,勤、俭、廉、洁、诚、信等价値观念,以及儒家的“大同”理想等常为新文化运动发起者们借用他们的潜意识里存在看道德价值取向,借思想解决问题的行为方式取向。

——摘编自史仲文胡晓林《中国全史》