材料   自汉武帝开始使用的年号纪年法，一直沿用至清末。民国建立后，南京临时政府推行纪年变革，即废除旧历，改用阳历；不再以年号纪年，而以中华民国纪年。同时，重新编订历书，以“崇正朔，便日用”为原则，将新旧二历并存，新历下附星期，旧历下附节气。纪年符号易改，而民众习俗却非朝夕能变。民间依旧在旧历新年，“千家爆竹，万户桃符”。但是，纪年改革在史学家陈旭麓看来，意义重大。“纪年的改革是‘皇帝倒了’的结果，但对中华大地上远离革命风暴中心的人们来说，正是纪年的改革才使他们相信皇帝已经倒了。”

——摘编自朱文哲《清末民初的“纪年”变革与国家建构》

材料   中国古代自汉武帝开始使用年号纪年，一直沿用到清末的“宣统”。革命党人深谙纪年在革新政治中的重要作用，因此极力推广纪年的革新。民国建立，孙中山通电全国使用公历。同时规定以1912年中华民国成立为起始的纪年方法，与公元纪年法并行。南京临时政府参议院在议决使用阳历的问题时，便是遵从“以崇正朔，而便日用”的基本原则，提出了编订历书的四条规定：“一、由政府于阴历十二月前制定历书，颁发各省；二、新旧二历并存；三、新历下附星期，旧历下附节气；四、旧时习惯可存者，择要附录，吉凶神宿一律删除”。纪年符号易改，然而民众的习俗却并不是一朝一夕所能“校正”。1913年《大公报》记载了阴历新年与阳历新年的不同景象：“官厅贺喜，街市悬旗，此新新年之气象。千家爆竹，万户桃符，此旧新年之景色也。”有人就调侃此种官民各自过年的状况：“男女平权，公说公有理，婆说婆有理；阴阳合历，你过你的年，我过我的年”。

——摘编自朱文哲《清末民初的“纪年“变革与国家建构》

阅读材料，完成下列要求。

材料一   格列高利历大事记

——摘编自俞金尧洪庆明《全球化进程中的时间标准化》

材料二   “回溯循环”时间思维是中国传统文化的重要内容。但在清末，以皇帝年号纪年体系为表征的传统时间观念，受到西方线性时间观念的冲击而发生了根本性的变革。知识分子将纪年视为建构“现代国家”的重要方面。戊戌变法前，康有为已经提出要革新纪元、倡立孔子纪年，以收拾人心。刘师培说：“为吾四百兆汉种之鼻祖者，谁呼？是为黄帝轩辕氏。……欲继黄帝之业，当自用黄帝降生之年为纪年始。”黄帝纪年得到革命党人群起响应。民国建立，孙中山通电全国使用公历，这被认为是政权鼎革的重要象征。但在民国时期，改换阳历因与民众的传统文化习惯相悖引起民间诸多反对，政府改换阳历的努力遭遇极大挑战。

——摘编自朱文哲《清末民初的“纪年”变革与国家建构》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括格列高利历成为世界通用“公历”进程的特点，指出推动这一进程的历史因素。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括清末民初纪年变革主张的共同之处，并分析民国时期纪年变革的影响。