材料一1953年8月28日，中共中央发出《关于增加生产、增加收入、厉行节约、紧缩开支、平衡国家预算的紧急指示》，提出厉行节约、紧缩开支的要求与方向：在建设工作中，必须继续贯彻重点建设的方针；精简行政机构；动员党政军民特别是农民节约粮食。《人民日报》9月6日也发表了同主题社论。厉行节约作为一项国家政令在一五计划中开始实施。全国各大行政区和各省市的国营企业、机关迅速进行动员布置。群众性节约运动开始在一些工矿企业单位和农村社会基层中开展。……国务院指示，增产节约运动深入开展的关键是各级领导干部根据中共中央指示，积极开展整风运动。……短短五年时间内，全国积累资金高达909亿2千万元，并把它全部用于国家生产建设中。

——摘编自孙钦梅《“勤俭建国”：节约运动与一五计划的实施》

材料二 十一届三中全会后，中国经济体制改革开始起步。在农村，采取切实措施保障农村社队生产经营和分配的自主权，实行并逐步完善多种形式的联产计酬责任制，鼓励因地制宜发展多种经营，大幅度提高农副产品的收购价格。1983年底，全国有98%以上的农户实行了各种形式的联产承包制。

城市初期的改革主要包括扩大企业自主权，实行经济责任制和利润留成，发展多种经济形式等。1984年后，城市改革全面展开，改革企业经营机制成为改革的方向；缩小指令性计划，扩大市场调节范围；初步建立以税收、利率为杠杆调节市场的机制等。经过80年代的发展和改革开放，我国城市及沿海发达地区农村居民家庭，已由温饱走向小康，整个社会经济生活更具活力。

——摘编自武力主编《中华人民共和国经济史》

材料一   自成祖以降，“毋论富豪贵介，纹绮相望。即贫乏者亦强饰华丽，扬扬矜诩，为富贵容。”时人张瀚指出：“今也散淳朴之风，成侈靡之俗，是以百姓就本寡而趋末众。”正德、嘉靖以后，徽州“业贾者什七八”，“大半以贾代耕”。店铺里陈列的商品很难看到大宗生产用品，“通都之肆，十室而九，有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用。”当时出现了许多作坊和手工工场，但绝大多数是进行消费品生产的。同时，生活以侈靡相高，人情以放荡为快。争讼叠起，甚至公然打家劫舍。“金令司天，钱神卓地，贪婪周极，骨肉相残。”

——摘编自蓝东兴《明朝中后期奢侈浮靡之风刍议》

材料二   1953年8月28日，中共中央发出《关于增加生产、增加收入、厉行节约、紧缩开支、平衡国家预算的紧急指示》，提出厉行节约、紧缩开支的要求与方向：在建设工作中，必须继续贯彻重点建设的方针；精简行政机构；动员党政军民特别是农民节约粮食。《人民日报》9月6日也发表了同主题社论。厉行节约作为一项国家政令在一五计划中开始实施。全国各大行政区和各省市的国营企业机关迅速进行动员布置。群众性节约运动开始在一些工矿企业单位和农村社会基层中开展。1954年在一届人大一次会议上，周恩来再次强调了厉行节约与国家资金积累的重要性。1955年7月，中共中央正式发布《关于厉行节约的决定》。群众性节约运动在各战线全面开展起来。1955年11月，中国人民银行发出了节约储蓄的号召。1957年，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾》中把节约提升为建设社会主义的宏观方针。各地纷纷把增产节约视作1957年工作中心。……国务院指示，增产节约运动深入开展的关键是各级领导干部根据中共中央指示，积极开展整风运动。……短短五年时间内，全国积累资金高达909亿2千万元，并把它全部用于国家生产建设中。

——摘编自孙钦梅《“勤俭建国”：节约运动与一五计划的实施》

阅读材料，回答下列问题

材料一明代是一个社会转型的时代，是从传统的农业社会向商业社会过渡的时期。晚明商业化的浪潮，导致社会上出现了“弃农就贾”与“弃儒就贾”之风。在这种社会变动的背景下，关于致富的思考也出现了新的历史转向，传统的儒家伦理与商人精神之间产生了很大的冲突。对儒家传统“五常”，大体形成四种看法：一是全盘否定，甚至斥之为“五贼”；二是部分否定，剖析其中的“五贼”；三是从正、反两个方面重新评价；四是逐条分析，否定其中的仁、义、礼，肯定其中的智与信。这说明，从勤俭致富转向智慧致富和诚信致富，从力农致富转向经商致富，这既是一种社会变动，更是一种观念变革。儒家传统在这一变革进程中也在悄悄发生一些蜕变。在此基础上，商人开始建立起属于自己的新的伦理。通过明代的例证，可以推测，儒家伦理只要得以创造性地转化，完全可以适应中国这样迥然不同于西方文化的近代化的需要，并由此走出一条独特的近代化之路。

——摘自陈宝良《明代的致富论——兼论儒家伦理与商人精神》

材料二西方思想家马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中写道：中世纪的宗教制度不能满足人们的宗教和道德需要，因而出现了一个道德真空。而新教伦理正好适应了历史的要求，填补了这一真空，从而解除了人们适应市场以追求谋利的心理障碍，促进了近代资本主义精神的兴起和发展。他提供的证据如下：

加尔文教派认为，所有工作都是神圣的，都是在光耀上帝。该教派的牧师强调，财富的聚集只要来自勤奋劳动就是许可的，合法盈利的机会是上帝显示给其“选民”的应召机遇。加尔文教派主张“内在禁欲主义”生活观，反对听认本能的追求生活享受。他们还主张新教徒唯有在信仰领域不和异教徒相处，而在其他交往方面则持诚实公正的态度。

摘编自杨春学《近代资本主义精神与新教伦理的关系——韦伯命题的历史评论》

（1）根据材料，概括中国商人伦理与西方新教伦理的内涵。

（2）根据材料并结合所学知识，说明中国商人伦理与西方新教伦理产生的社会背景及共同影响。