材料一 文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法,把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来,或者至少互相容纳起来。彼得·盖伊认为:“在文艺复兴时期的文人中间,完全世俗的、完全清醒的世界观,相对来说是很少见……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”文艺复兴将人们的价值取向由“神”转向“人”,但它缺乏“科学”基础,仍然无法摆脱“神”的羁绊。文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致,为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。
——阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料二 加尔文的神学思想在许多方面同路德宗相同,如强调圣经是基督教信仰的唯-根据和权威:主张因信称义,不能靠行为得救等。加尔文还继承发展了奥古斯丁的预定论,认为上帝在创世以前,即预先选定一些人得救,和决定另一些人沉沦。加尔文还规定教徒领袖,经由教会选举,接受“长老”圣职而为管理教会的骨干。专职牧师则受全体教徒所授权的长老们聘任,牧师在长老们的委托下管理教会教务工作。为此,有学者认为,马丁·路德是一个宗教“煽动家……就其实践来说,更多的是一个摧毁者”,而加尔文则更多的是一个新教“构建者”。
——百度文库
材料三 启蒙运动时期体现出一个显著的特征:人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。伏尔泰认为天主教是“最可怜、最荒谬和最残酷的”东西,是“迷信的恶魔和狂信的九头蛇”,是“最卑鄙的混蛋作出的各种最卑劣的欺骗”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争。”而梅叶则相信“宗教与政治是两个相互庇护、狼狈为奸的小偷”。虽然基督教在很多方面受到抨击,抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学--直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础,运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教观中的一种。
——摘编自彼得·赖尔等编《启蒙运动百科全书》
(1)依据材料一、三和所学知识,概括指出文艺复兴、启蒙运动时期新兴宗教观的异同。
(2)结合相关史实,如何解释材料二中该学者的观点。
(3)依据材料和所学知识,分析文艺复兴、宗教改革和启蒙运动时期新兴宗教观共同的历史作用。
材料一
人物 | 言论 |
普罗泰格拉 | 至于神,我既不能知道他们是否存在,又不能知道他们是什么样子。许多东西阻碍着我们的认识。人是万物的尺度,是存在事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。 |
马丁・路德 | 每一个基督教徒,只要感觉到自己真诚悔罪,就是不购买赎罪券,也同样可以得赦罪或全部免罪。每个信徒都有直接阅读和解释《圣经》的权力。 |
材料二 文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法,把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来,或者至少互相容纳起来。彼得・盖伊在《启蒙运动》一书中认为:“在文艺复兴时期的文人中间,完全世俗的、完全清醒的世界观,相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”
——摘编自阿伦・布洛克《西方人文主义传统》
材料三 启蒙运动时期体现出一个显著的特征:人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到扦击,抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础,运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……确实,18世纪下半叶,法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化和非基督教化的运动,但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教观中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。
——摘编自彼得・赖尔等编《启蒙运动百科全书》
(1)根据材料一,概括普罗泰格拉和马丁・路德的主要观点。
(2)根据材料二、三,指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家和18世纪的启蒙学者怎样对待宗教问题。
(3)根据上述材料并结合所学知识,概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。
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