材料一   古代奥林匹克运动会并不是单一的体育赛事，而是宗教活动的一个组成部分。在希腊人的心目中，奥林匹斯山上的诸神有着无限的智慧和无穷的力量。人永远也达不到神的境界，但是人类可以通过极限能力的不断扩展一步一步地与神接近……古代奥运会从公元前776年到公元394年，共举行了293届，规模逐渐扩大，成为显示希腊民族精神的盛会。各城邦派出的优秀选手则在竞技场上奋勇拼搏，他们赤身裸体进入赛场，向神和观众展示他们超人的体能、健美的身体和良好的教养。奥运会竞技比赛项目主要是田径，后来逐渐增加了摔跤、标枪、拳击、以及战车赛、武装赛跑等。

——摘编自郑听鹏《古代奥运会的兴衰》

材料二   顾拜旦的诗作《体育颂》发表于1912年。当时的欧洲正处于混乱状态，工业资本主义国家间政治经济矛盾日益激化。同时初创时期的奥林匹克运动已显露出种种弊端，例如第3届奥运会上出现了马拉松比赛中作弊和服用兴奋剂的丑闻；第4届奥运会上，出现了裁判不公而使英美之间互相争吵甚至罢赛。这些状况引起顾拜旦的忧虑和警醒，他多次发表演说，希望发挥奥林匹克运动的教育作用，以建立一个和平美好的世界。为了宣传奥林匹克理想，他用笔名参加了1912年第5届奥运会的文艺比赛，获得金质奖。啊，体育，天神的欢娱，生命的动力！……啊，体育，你就是荣誉！荣誉的赢得要公正无私，反之便毫无意义。……啊，体育，你就是进步！为了人类的日新月异，身体和精神的改变要同时抓起。你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕。你告诉人们遵守规则，发挥人类最大的能力而又无损健康的肌体。……啊，体育。你就是和平！你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而公平竞赛的动力！

——摘编自熊斗寅《〈体育颂〉是奥林匹克理想的升华》

材料一   古代奥林匹克运动会并不是单一的体育赛事，而是宗教活动的一个组成部分。在希腊人的心目中，奥林匹斯山上的诸神有着无限的智慧和无穷的力量。人永远也达不到神的境界，但是人类可以通过极限能力的不断扩展一步一步地与神接近……古代奥运会从公元前776年到公元394年，共举行了293届，规模逐渐扩大，成为显示希腊民族精神的盛会。各城邦派出的优秀选手则在竞技场上奋勇拼搏，他们赤身裸体进入赛场，向神和观众展示他们超人的体能、健美的身体和良好的教养。奥运会竞技比赛项目主要是田径，后来逐渐增加了摔跤、标枪、拳击、以及战车赛、武装赛跑等。

——摘编自郑昕鹏《古代奥运会的兴衰》

材料二   顾拜旦的诗作《体育颂》发表于1912年。当时的欧洲正处于混乱状态，工业资本主义国家间政治经济矛盾日益激化。同时初创时期的奥林匹克运动已显露出种种弊端，例如第3届奥运会上出现了马拉松比赛中作弊和服用兴奋剂的丑闻；第4届奥运会上，出现了裁判不公而使英美之间互相争吵甚至罢赛。这些状况引起顾拜旦的忧虑和警醒，他多次发表演说，希望发挥奥林匹克运动的教育作用，以建立一个和平美好的世界。为了宣传奥林匹克理想，他用笔名参加了1912年第5届奥运会的文艺比赛，获得金质奖。啊，体育，天神的欢娱，生命的动力！……啊，体育，你就是荣誉！荣誉的赢得要公正无私，反之便毫无意义。……啊，体育，你就是进步！为了人类的日新月异，身体和精神的改变要同时抓起。你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕。你告诉人们遵守规则，发挥人类最大的能力而又无损健康的肌体。……啊，体育，你就是和平！你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族特质成为高尚而公平竞赛的动力！（节选）

——摘编自熊斗寅《<体育颂>是奥林匹克理想的升华》

材料三   派团参加1984年洛杉矶奥运会，是新中国体育史上的一座里程碑。在这届奥运会上，新中国体育健儿第一次向世界展示了改革开放后中国人民的新气象。在这届奥运会上，中国体育代表团共派出225名男女运动员参加了16个大项的比赛。中国体育健儿顽强拼搏，最后共获得15枚金牌、8枚银牌和9枚铜牌，位列金牌榜第八位。各行各业的人们纷纷以体育健儿为榜样，在工作中奋勇争先。也是从这一年开始，四年一届的奥运会每每都会得到中国人民的热情关注。

——摘编自《1984：中国体育大国之路从洛杉矶奥运会开始》

材料一   在古代希腊，斯巴达的孩子七岁后就要离家进行艰苦的军事生活，他们必须学习投枪、掷铁饼、跳跃、角力、赛跑、游泳、游戏、音乐舞蹈，并进行一些兵器和拳击练习。雅典的孩子七岁后就要在体育学校接受初等教育，如轻微的体操、玩球和游戏，到十二三岁后开始竞技训练，雅典青年通过参加公共集会、庆典、法庭、神庙、体育场、人民大会等各种社会组织，受到政治、道德、传统以及美的教育，在18到20岁接受国家军事训练后，他们成为全权公民。文艺复兴时期，新型城市的一些教育家们试图以现代人的发展为基础重建体育教育体系，康帕内拉认为“美是由内而外的气质表现，思想的美要靠科学文化知识，而外形的美要通过体育来打造。”文艺复兴时期的艺术家们将体育元素融入艺术创作中，如在绘画、雕塑等作品中出现了运动员的形象和体育场景，这不仅展示了人体的力与美，也进一步推动了体育运动的发展。文艺复兴时期的科学家们开始研究人体运动的原理，对人体的解剖学、生理学进行了深入的探索，为后来体育科学的发展奠定了基础。体育活动的开展也为科学实验和观察提供了实践机会，促进了科学研究方法的发展。

——摘编自罗善瑜《人的发展：西方体育教育的历史逻辑》

材料二   1762年，法国思想家卢梭出版了教育名著《爱弥儿》，首次使用了“体育”一词。卢梭的体育教育观思想主要是培养自然人、自主人；充分尊重儿童的年龄特征，要求把儿童当儿童看待；强调自然的游戏活动；重视身体活动的智能因素，反对机械呆板的教育；提倡儿童早期体育，身体的发展是感官和理性发展的前提。体育教育从边缘逐渐成为欧洲学校教育的重要组成部分，从小学到大学都设置了体育课程。除了传统的体育项目，还引入了新兴的运动项目，如攀岩、滑板等，满足不同学生的兴趣和需求。女子体育项目逐渐增多，女性在体育领域的地位不断提高。特殊群体如残疾人、贫困儿童等的体育教育受到社会重视。杨氏是德国体操的创始人，被称为德国体操之父，他创立的体操体系具有强烈的军事性质，目的在于提高德国青年的体质和力量，为当时德国的统一而做准备。而林氏体操是在瑞典面临法、俄两国侵略的背景下产生的，因而同样具有强烈军事色彩和民族特性。美国率先在1880—1920年间开始在学校体育教育体系中引进竞技体育，整齐划一的跑道、计时精确的秒表、标准严格的规则，整个竞技体育无不体现出理性精神的烙印。竞技运动从根本上来说是工业文明竞争的一个缩影。与此同时，大众体育也逐渐兴起，城市中的公园、健身房等体育设施的建设，为大众提供了便利的体育锻炼场所。

——摘编自于华《理性的抗争：对16世纪以来西方体育教育思想的解读》