阅读材料，完成下列要求。

材料一在春秋战国时期，民本思想的主要特征是思想家们将“民”的概念正式引入政治思维，活跃于当时思想界中的诸子百家中的各派，大多都有关于民本思想的论述。……明末清初，思想家们积极评议时政，对传统的民本思想进行了理论的升华，使其达到了历史上的最高水平

——《民本与民主的比较》

材料二宋朝是一个有创辟的时代，其学术思想和文艺都有和前人不同之处。

——吕思勉《中国通史》

材料三李贽对这个社会具有理智上的关心，则属毫无疑义。这种关心和信仰自由有其相通之处，在于它的后面有社会经济的背景，也有与他所处的社会环境有特别的关联……他攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但是在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒。……这些条件只能更把李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式的人物

——黄仁宇《万历十五年》

（1）依据材料一并结合所学知识，列举先秦儒家关于“民本思想的论述”，指出明末清初思想家对传统的民本思想进行“升华”的表现。

（2）依据材料二和所学知识，说明“宋朝是一个有创辟的时代”。

（3）依据材料三，概括李贽思想“特色鲜明”的表现。结合所学知识，分析其未成为“欧洲式的人物”的主要原因。

中国明朝和西方文艺复兴在思想和精神追求上具有一定的相似性，但所产生的社会效应完全不同。阅读下列材料：

材料一我不曾抵抗就做了俘虏／因为，夫人，您那美丽的眼睛射出的无形视线／将我捆缚起来，如同囚犯一般／当时我没有意识到预防爱神的纠缠／依然若无其事、自信地迈步向前／殊不知就在此刻，我的感情之苦／已经伴随着人间之痛一起涌起波涟。

——（意）彼特拉克《歌集》

材料二李贽对这个社会具有理智上的关心，则属毫无疑义。这种关心和信仰自由有其相通之处，在于它的后面有社会经济的背景，也有与他所处的社会环境有特别的关联……他攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但是在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒。……这些条件只能更把李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式的人物。

——黄仁宇《万历十五年》

请回答：

（1）材料一表达了作者怎样的思想诉求？结合所学知识，指出这种诉求产生的社会效应。

（2）据材料二指出，李贽思想“特色鲜明”的具体表现。结合所学知识，分析其“不是一位类似欧洲式人物”的原因

材料一   别于重自然（如希腊）或超自然（如印度、希伯来）的文化类型，中国文化自成一种“敬鬼神而远之”的重人性、讲入世的人文传统，人颇受尊重。所谓“人为万物之灵”、“人与天地参”，将人与天地等量齐观，这使中国避免陷入欧洲中世纪那样的宗教迷狂，而发展出一种平实的经验理性。在中国繁衍的各种宗教也熏陶上厚重的人文色彩。“天地君亲师”同时贡祭，在实用理性的驱使下，人神不分。现世来世不隔；中国人对神缺乏无上的尊崇和发自内心的激情，而多半对神灵持“平时不烧香急来抱佛脚”的应付及利用态度。多数中国人更敬重的是祖先和祖先繁衍下来的族群。所以，中国传统的人文精神，要义不在尊重个人价值和个人的自由发展，而是个体融进类群，强调人对宗族和国家的义务，构成一种宗法集体主义的人学，与文艺复兴开始在西方博兴的以个性解放为旗帜的人文主义，分属不同范畴。

——冯天瑜等编著《中国文化史》

材料二   断言中国没有自由意识，就等于说中国没有历史（变化），这一点即使对儒学本身而言也是不公正的。儒学有着漫长而复杂的发展历史，在春秋战国时期，儒学主要是政治学和政治哲学，汉代以降，儒学整合了道家自然哲学的内涵，以“天人合一”的图式，力图在自然与社会之间建立普遍的联系。宋代朱熹的理学大致可以说是以天理为背景的宇宙论，后为道学家扭曲而成家族、宗族论，而心学则是近世平民自由的学说。而且，儒学本也并不是“教”，只是在唐代受到佛教的影响，儒家才开始立庙塑像。——即使最粗浅的描述也可以让我们看到，将本不是一个整体的儒学简化为韦伯所谓的“反科学、反自由的宗教，并与他所推崇的“科学和自由”的宗教——新教伦理对立起来，这是19世纪以降的西方思想家所刻意为之，这不过就是学术版的基督教。

——韩毓海《五百年来谁著史》