单选题-单题 适中0.65 引用2 组卷70
朱熹主张“存天理、灭人欲”，强调社会个体对纲常伦理的绝对遵守；王守仁提出“良知即是心，心即理也”，将个体意识与天理合一，肯定个体自我的利益与价值。这种变化根源于
| A．儒学危机的出现 | B．社会经济的发展 |
| C．佛道思想的影响 | D．理学的内部分歧 |
20-21高二上·四川乐山·期末
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程朱理学提出“存天理、灭人欲”，强调社会个体对纲常伦理的绝对遵守；王守仁提出“良知即是心，心就是理”，将个体意识与天理合一，肯定了个体自我的利益与价值。以上变化本质上反映了
| A．对程朱理学的否定 | B．儒学危机的出现 |
| C．新社会条件下儒学的新发展 | D．宋明理学内部的分歧 |
王阳明说：心之良知是谓圣。圣人之学，惟是致此良知而已。荀能致之，即与圣人无异矣。此良知所以为圣愚之同具，而人皆可以为尧舜者，以此也。这表明王阳明的思想
| A．强调孔孟思想是圣人的理论 | B．冲破了封建纲常伦理的束缚 |
| C．推动儒学体系发生根本变化 | D．有利于个体意识的自我觉醒 |
儒学关心“治世”，道教倡导“修身”，佛教主张“修心”，正是因为儒学缺少对“心性”的探讨，使得魏晋以来儒学出现危机。这表明（ )
| A．“存天理、灭人欲”束缚了人性 |
| B．寺院经济发展推动佛道思想盛行 |
| C．儒学无法解决变局下的精神危机 |
| D．儒学内敛保守特征排斥外来文化 |
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