单选题-单题 较难0.4 引用2 组卷202
许倬云认为，"从春秋战国以来形成的中国思想体系，有两条脉络平行发展。一条是以儒家为中心的人间秩序，一条是以阴阳五行为中心的自然秩序。这两条路在发展的途径上会交叉影响"。下列哪一项属于最初的交叉
| A．荀子"礼法兼施" | B．董仲舒"天人感应" |
| C．王阳明"心即理" | D．李贽"人欲即天理" |
21-22高三上·江西新余·期末
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董仲舒认为王道政治的兴衰和治乱最终都取决于天的意志，所以一国之治在于天；一国之乱亦在于天；国君能否治理好天下就在于其是否听从天意。这一学说（ ）
| A．有效制约了君主权力的滥用 | B．吸收了佛教思想理论 |
| C．摒弃了原始儒学的民本思想 | D．阐述了君权神授观念 |
董仲舒一再强调“天”至高无上的主宰地位，并反复论证“天”道是“人”道的主旨；他把一些自然现象加以神秘化和宗教化，使其成为-种社会规律来加以宣扬，从而提出“灾异谴告”说。由此可知，董仲舒的“灾异谴告”说
| A．意在维护儒学独尊地位 | B．使儒学完成思辨化进程 |
| C．有利于限制皇权的滥用 | D．巩固了“大一统”的局面 |
董仲舒认为，只有人的结构能与天地偶合：成人有骨366节，与一年的天数相符；大骨12节，与一年之月数相符；体内有五脏，与五行相符；外有四肢，与春夏秋冬四季相符等。董仲舒的这一主张
| A．意在强调天人合一 | B．合理解释了春秋大一统 |
| C．是儒学的理论基础 | D．推动了儒学哲学思辨化 |
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