单选题-单题 较难0.4 引用1 组卷84
董仲舒说：“乐者，所以变民风，化民俗也；其变民也易，其化人也著。”董仲舒意在说明（ ）
| A．改造儒学的必要性 | B．调和阶级矛盾的紧迫性 |
| C．儒学改变了社会习俗 | D．礼乐教化影响人格塑造 |
19-20高二下·安徽马鞍山·期末
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为适应汉武帝强化权威的需要，儒家公羊学派以《春秋》“君亲无将，将而必诛”，主张对谋反的淮南王进行诛杀，后又以“大复仇”思想为汉武帝出击匈奴提供理论依据。但公羊学派坚决反对盐铁专营政策，甚至以天降异象为由，认为汉朝气数已尽，要求皇帝“求索贤人，禅以帝位”。据此可知汉代儒学
| A．开始成为政治附庸 | B．政治诉求过于理想化 |
| C．积极干预现实政治 | D．宣扬天人感应的学说 |
汉代董仲舒明确提出“屈民以申君”，要求臣民必须服从君主；同时也提出“屈君以申天”，君主必须要服从天意。只要君主的行为合乎“天道”，就可以永保太平。这些主张（ ）
| A．适应了封建专制统治的需要 | B．确保了西汉政权的稳固 |
| C．背离了原始儒学的仁爱思想 | D．确立了儒学的独尊地位 |
董仲舒的《春秋繁露》共82篇（包括3篇阙文）， 其中约 22篇引用《诗经》部分字词或句序，为释文所用，或引用《诗经》中的一些诗句，对阴阳灾异观点进行阐释。董仲舒的这一做法意在
| A．宣扬《诗经》的思想文化价值 | B．承袭先秦以来的民本思想 |
| C．使儒学形成严密的哲学体系 | D．论证其儒学思想的合理性 |
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