材料一范晔论曰：“汉初，诏举贤良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦贡士之方也。中兴以后，复增淳朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白、淳厚之属，荣路既广，觖望（绝望、不满意）难裁。自是窃名伪服，浸（逐渐）以流竞（流于形式），权门贵仕，请谒繁兴。……”

——（南宋）马端临《文献通考》（卷二十九•选举考一）

材料二今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手。……爱憎决于心，情伪由于己。……趋炎附势，贪图贿赂，定品不实，世风颓废。……是以上品无寒门，下品无势族。

——《晋书•刘毅传》

材料三　科举制改变了传统选官制度中自下而上、权力下移的性质。再同以往的选官制度相比，科举是一种由中央确定标准、决定取舍的自上而下的选官方式。比如说，唐代的“乡贡”，已经完全不同于察举制下的推荐，更不同于辟除制下的自行任免，地方官不再掌握推荐的权力，只不过是奉命行事，按照中央规定的具体选官标准进行资格审查和预选而已。明清的“乡试”，实际上已经成为全部由中央操办的全国统一的分区考试。这种统一的选官标准和方式，排除了地方长官对政策的解释权力，即自行解释人才标准和按个人好恶取舍人才的因素。

——刘文瑞、杨柯《试论科举制对中央集权体制的历史作用》

材料四唐宋到明清时期，通过科举考试的官员出身、来源情况对比。

《唐书》所载830进士出身分布比例

两宋、明清官员任官前的出身情况比例

材料五隋唐开始的科举始终将儒家经典作为考试的主要内容。……自隋唐以后，各代“大小之官，悉听吏部；”……可以说，科举制是封建社会的“平民政治”。这在一定程度上打破了皇族及豪强宗法势力对于政治权力的垄断，促进了社会的良性流动，从而扩大了统治阶级政治统治的合法性基础。

——《浅谈科举制度对中国社会的影响》

材料六1997年，为纪念恢复高考20周年，《人民日报》有这样一句评价：恢复高考，挽救了我们的民族和国家。原教育部考试中心主任杨学为曾一针见血地指出：高考的社会作用远远超出了考试、招生、教育；1977年高考恢复的不仅仅是一项考试，更是知识的价值、知识分子的地位，是社会流动的渠道、社会的公平。

——于涵：高考制度恢复40周年内容改革评述

材料一   察举制是先由皇帝下诏，令三公九卿、地方郡守等高级官吏按照一定的标准，把各地品德高尚、才干出众、学识渊博的平民或下级官吏，推荐给朝廷。这些被举荐的人由朝廷直接任官，或经过某种形式的考核、面试择优录用。汉代统治者求贤若渴，能够不拘一格选拔人才，这些优秀人才不再是出身贵族或地主之家，而是大多出自社会下层。察举制中以察孝廉为主，在众多科目中占据主流，也是官吏入仕的正当途径。汉代的察举制对当时社会政治、经济、文化的发展起到一定的推动作用。

——摘编自秦黎《两汉察举制浅析》

材料二   所谓科举，即分科目，举人才。科举制是“中国封建王朝通过设立各种科目公开考试或是推荐选拔官吏的制度”。隋唐时期创立的科举制度，不论出生门第，只要具有一定的文化知识，就可以怀牒到州县报考，这为底层士人入仕开辟了途径。科举按科目性质可分为文举和武举，文举又分制科和常科，常科又有秀才、明经、进士等各种科目，各科考试方法和内容各不相同，但是考诗赋、策问、法律等都以文化知识为主，考试程序在各个朝代也有差别。科举考试按时间分为常科与制科两类。常科在开科时间上较为规范，基本每年举行；制科则是皇帝临时设立的。

——摘编自黄炬《政治生态视野下的隋唐科举制探析》