材料一：唐甄，明末清初著名思想家。他主张立国之道在于富国，富国必先富民。他谈到：王公之家，一宴之费耗去农家一岁之获。天地之道故平，平则万物各得其所，不平势必影响天下的安定……他主张明君、贤辅、良司应该实行“养民之善政”“古之贤君，举贤以图治，论功以举贤；养民以论功，足食以养民。”他希望“农贾乐业，衣食滋殖”“为政之道，必先田市，农不安田，贾不安市，其国必贫。农安于田，贾安于市，财用足，礼义兴，不轻犯法，是去残去盗之本也。”…针对民间苏州育婴堂收养弃子一事，他认为“此一乡之善事也”，政府要担当起救济百姓的重任。救助弃婴扩而大之为鳏寡孤独废疾贫病之人的根本，是使四海之民，家给人足，衣食饱暖。

——摘编自王卫平《富民与养民：唐甄的社会保障思想》

材料二：工业革命之后，西方社会贫富悬殊拉大，劳动者要求改善劳动和生活条件的呼声逐日高涨。为此，发达国家推行了一系列社会保障政策，以使贫困人口和由于各种原因丧失劳动能力的人得到最低的生存保障。这一制度被称为“福利国家”制度。二战以后“福利国家”在西欧日渐完美，在很大程度上起了稳定社会情绪的作用。这样的“福利国家”必然占用相当大的财政预算，而人民对福利政策不仅已经习惯，而且不嫌其多，只嫌其少。至80年代，“福利国家”的弊病已明显化。国家财政不堪重负，严重地妨碍了经济的增长和发展高新科技的投入。

——摘编自陈乐民《20世纪的欧洲》

【历史—选修4：中外历史人物评说】

材料唐甄（1630-1704年），清初著名思想家。经历明亡和农民起义洗礼的他，以上古“三代之治”为摹本，论述了他所理解的理想国。唐甄认为君主应以遵守道义原则的方式对待民众。“天下之大可恃乎？甲兵之多可恃乎？君惟不义无道于民”，则“推之如蹶弱童也”。所以，国家要长治久安，君主须重民爱民。为此，他告诫君主“立国之道，惟在于富”，“富在编户”，“若编户空虚，虽府库之财积如丘山，实为贫国，不可以为国矣”，“为政之道，必先田市，农不安田，贾不安市，其国必贫”。他承认天子之尊，但“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”。统治者和民众都仁爱、中和，上下形成一种秩序井然、整个社会安宁和睦的氛围。这就是唐甄追求的理想王国。

——摘编自张磊《试析唐甄的理想国》

（1）根据材料并结合所学知识，分析唐甄设计“理想国”的原因。

（2）根据材料，概括唐甄“理想国”的主要内容，并结合所学知识，分析其“理想国”的不足之处。

阅读材料，回答问题。

材料   唐甄（1630-1704年），清初著名思想家。经历明亡和农民起义洗礼的他，以上古“三代之治”为摹本，论述了他所理解的理想国。唐甄认为君主应以遵守道义原则的方式对待民众。“天下之大可恃乎？甲兵之多可恃乎？君惟不义无道于民”，则“推之如蹶弱童也”。所以，国家要长治久安，君主须重民爱民。为此，他告诫君主“立国之道，惟在于富”，“富在编户”，“若编户空虚，虽府库之财积如丘山，实为贫国，不可以为国矣”，“为政之道，必先田市，农不安田，贾不安市，其国必贫”。他承认天子之尊，但“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”。统治者和民众都仁爱、中和，上下形成一种秩序井然、整个社会安宁和睦的氛围。这就是唐甄追求的理想王国。

——摘编自张磊《试析唐甄的理想国》

（1）根据材料并结合所学知识，概括唐甄“理想国”的主要内容。

（2）根据材料并结合所学知识，分析唐甄设计“理想国”的原因并分析其不足之处。