单选题-单题 较易0.85 引用3 组卷113
有学者指出，文艺复兴时期人文主义者对教会弊端进行猛烈攻击，但其创作是以基督教为背景的，如但丁创作的《神曲》及他写给康·格朗德的信里也用宗教理论诗作辩护；薄伽丘也在《异教神谱》中再次强调了但丁的观点。正是在这种顺服下，文艺创作得以以一种相对自由的形态出现。这说明，这一时期
| A．反对封建专制成为社会共识 | B．宗教改革者极力倡导宗教宽容政策 |
| C．世俗与宗教间达到相互制衡 | D．人文主义者借助宗教来反封建神学 |
20-21高二上·安徽宣城·阶段练习
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文艺复兴时期，人文主义者对教会出现的弊端进行攻击和嘲讽，要求恢复到基督教原始真义上，提倡将人的价值纳入到神学体系中，为人性和人的生活的价值在宗教中找到应有的地位，进而建立未来的美好世界。这说明( )
| A．反对封建专制成为社会共识 |
| B．文艺复兴有利于宗教世俗化 |
| C．世俗与宗教间达到相互制衡 |
| D．理性王国成为民众追求目标 |
人文主义者在自己的作品中体现了一种与教会水火不容的思想，但实际上但丁的《神曲》仍然重复的是神学思想的故事，达芬奇、拉斐尔和米开朗琪罗的作品大多数仍然是以宗教故事为创作内容。这说明文艺复兴时期人文主义者（ ）
| A．表里不一缺乏理性 | B．艺术创作题材狭隘 |
| C．并不反对宗教信仰 | D．仍坚持以神为中心 |
有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对人士教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁．路德提供了攻击天主教的炮弹。而路德的宗教改革思想则用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。在该学者看来，文艺复兴与宗教改革的关系是
| A．相互促进，相互影响 |
| B．同时兴起，领域不一 |
| C．相互包涵，性质不一 |
| D．手段相同，本质一致 |
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