阅读材料，回答问题：

材料一   《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——《汉书•董仲舒传》

材料二   天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。

——《朱子语类》

材料三   为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

——黄宗羲

请回答：

（1）材料1集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝的统治有何意义？

（2）理学又被称为“新儒学”，据材料2说明其“新”在何处。

（3）材料3提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？

（4）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。

材料一   颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”

——《论语·颜渊》

材料二   今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三   宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常。

天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲存则天理灭。

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。

——朱熹《朱子文集》

阅读下列材料，回答问题阅读下列材料：

材料1：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料2：天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。

——《朱子语类》

材料3：为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

——黄宗羲

请回答：

（1）材料1集中反映了董仲舒哪些思想主张？

（2）理学又被称为“新儒学”，据材料2说明其“新”在何处。

（3）材料3提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？

（4）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程