材料一 若打破西方之上、西方历史的进步性、其他文明的相对滞后观念……11-13世纪当时中国 的“文艺复兴”时期。其政治生活、社会生活、经济生活与前代比较,没有任何一个领域不显示出根本变化。不仅是程度上的变化(如人口增加,生产普遍发展,对内、对外贸易增长等等),而且是性质改 变。政治风尚、社会、阶级关系、军队、城乡关系、经济形式均与唐朝这个中世纪式的贵族帝国迥然不 同。一个新世界诞生了,其基本特点已是近代中国的特点……但这新世界生存于连续不断的入侵威胁中,侵略终于获胜,12世纪初帝国北方各省被夺,1273-1279年间全国被吞并。这种外来威胁与宋 代的经济社会史息息相关。它决定了10世纪末至13世纪末整个中国政治。
——摘编自(法国)谢和耐《中国社会史》
材料二 胡适认为中国的根本问题不是政治的而是社会的和理性的,因而文化的更新必须先于政治的再造。胡适说:“如果对新文化的接受不是有组织的吸收的形式,而是采取突然替换的形式,因而引起旧文化的消亡,这确实是全人类的一个重大损失。我们应怎样才能以最有效的形式吸收现代文化,使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展?……这个大问题的解决……唯有依靠新中国知 识界领导人物的远见和历史连续性的意识,能够成功地把现代文化的精华与中国自己的文化精华联 结起来。”也正是如此,胡适开始把这场中国“文艺复兴”的起源追溯到了那场运动―那场运动可与 欧洲的文艺复兴相比,其历史使命都是生活的世俗化和心灵从宗教权威下的解放。特别是它那起初 建基在藉“格物”以“致知”的律令上的科学方法。
——摘编自(美)格里德《胡适与中国的文艺复兴(1917-1937)》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识,指出11-13世纪中国“文艺复兴”的主要内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出胡适对“这场中国文艺复兴”的态度,并予以评析。
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